作者：丁秋怡 單位：重慶科技學(xué)院

中國(guó)式管理大師曾仕強(qiáng)教授指出：“以中國(guó)管理哲學(xué)，來(lái)妥善運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)，就是我們心目中真正的中國(guó)式管理。”可見(jiàn)，中國(guó)式管理的主要貢獻(xiàn)在于中國(guó)管理哲學(xué)，即思想、觀念。那么，中國(guó)式管理的哲學(xué)思想有哪些呢？對(duì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者又有哪些啟示呢？

一、中國(guó)式管理中的哲學(xué)思想

曾仕強(qiáng)先生提出了中國(guó)式管理的三種主要思想：“太極思想”、“將二看成三，突破二分法”，“中庸，即合理”。從太極圖中，我們可以明顯的觀察到“反S線”，時(shí)而向上、時(shí)而往下，在往返中，展現(xiàn)彈性的雙軌路線。同時(shí)，也可發(fā)現(xiàn)太極是“一種自然流行的狀態(tài)”[1]。那么，“太極思想”即指：以“不怨天尤人”的心態(tài)、以“什么情況都好”的心情，順其自然、自得其樂(lè)地順勢(shì)而行[2]。思維的二分法，就是將一件事情一分為二，二者之間選其一作為結(jié)果，西方人就沿用了這種思維方式。從表面看來(lái)，這種分法清楚、簡(jiǎn)單、明了。受太極的影響和啟發(fā)，中國(guó)人在二分法的基礎(chǔ)上，又將二看成三，找出了黑白之間的灰色地帶。恰如孔子所言的“無(wú)可無(wú)不可”，即是在可以與不可以這兩個(gè)兩頭的觀念里看出了第三個(gè)觀念。曾仕強(qiáng)先生指出，朱子曾說(shuō)過(guò)無(wú)一事不合理才是中庸，后來(lái)卻被“不偏之謂中，不易之謂庸”淹沒(méi)了，造成了大家對(duì)中庸的誤解。因此，中庸即合理，不是凡事走中間，也不是不走極端，而是不該走極端就不走，該走極端就一定要走，該怎么辦就怎么辦。

二、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者可借鑒的相關(guān)啟迪

（一）“太極思想”對(duì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者情緒管理的啟示

中國(guó)式管理主張：管理是修己安人的歷程，且修己是起點(diǎn)，安人是終點(diǎn)。由此我們可以推斷，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者勢(shì)必要先修己才可以安人，己安才能人安。不難理解，一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的情緒將直接影響到部屬、員工的情緒，乃至整個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作。那么，修己并使己安，首先就是要能夠進(jìn)行合理的自我情緒管理，這也是作為團(tuán)隊(duì)管理者必備的素養(yǎng)。太極思想最精髓的觀念就是順應(yīng)自然，一陰一陽(yáng)之謂道。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者若以“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?rdquo;為整個(gè)團(tuán)隊(duì)的大導(dǎo)向，便可事半功倍，并可避免逆流而上帶來(lái)的情緒不安寧；若秉承陰陽(yáng)的思想觀念，即能明了凡事均有利弊，順境不見(jiàn)得是好事，逆境也不見(jiàn)得是壞事，便能在在順境中提高警惕，在逆境中看到生機(jī)，以此達(dá)到情緒管理中心境安寧的效果?？傊?，既不怨天，也不尤人；順應(yīng)自然，抱著任何情況都不錯(cuò)的心態(tài)，便可自得其樂(lè)地順勢(shì)而行。中國(guó)人是很講道理的民族，但是在情緒不穩(wěn)的情況下又是很不可理喻的。因此，團(tuán)隊(duì)管理領(lǐng)導(dǎo)者管理好自己的情緒才是穩(wěn)住他人情緒、達(dá)到安人效果的第一步。

（二）“將二看成三，突破二分法”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者處理問(wèn)題的啟發(fā)

二分法主要是主張有問(wèn)題必須要解決，且只有“解決”和“不解決”兩種選擇。將二看成三，非常輕松的突破了二分法的處理方式。在解決與不解決之道間，有一條新的路徑，即化解。所謂“大事化小，小事化了”，就是在無(wú)形中既解決問(wèn)題，又顧及方方面面，以免后遺癥。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者若能妥善應(yīng)用將二看成三，便知道在領(lǐng)導(dǎo)者和基層之間還應(yīng)該設(shè)有得力的干部。在團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的實(shí)際情況下，領(lǐng)導(dǎo)者與基層之間發(fā)生的接觸并不頻繁和深入，領(lǐng)導(dǎo)者的政策導(dǎo)向有可能不夠貼近基層，基層也有可能誤解領(lǐng)導(dǎo)者的意圖，此時(shí)干部作為潤(rùn)滑劑便避免了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的沖突和直接對(duì)立，起到化解的作用。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者首先要具備凡事要用化解來(lái)代替解決的理念和素養(yǎng)，且要重視對(duì)“起到化解作用”的干部的栽培。

（三）“中庸即合理”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者合理定位思維的啟迪

一個(gè)團(tuán)隊(duì)在發(fā)展中會(huì)遭遇各式各樣的情況。并不是說(shuō)一切都能有章可循，即便員工與團(tuán)隊(duì)簽訂了協(xié)議，也不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者制定的規(guī)定被領(lǐng)導(dǎo)者就一定會(huì)執(zhí)行，且事情在不斷變化，怎能用死的規(guī)定來(lái)規(guī)范變動(dòng)的情況。一切的一切看似沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，卻又有一個(gè)大家心里的標(biāo)準(zhǔn)即是否合理，是否合乎當(dāng)時(shí)的情境。這就要求，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者要能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，具備中庸思維，隨時(shí)隨地根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境，做出合理的定位，兼顧情理法。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者在做任何決策之前，可以先考慮是否合法，在法令許可的框架內(nèi)兼慮情理。同時(shí)，在執(zhí)行決策時(shí)，同樣也要兼顧法律情理，以求事情實(shí)施的順利、和諧、圓滿，達(dá)到曾老先生所指的圓通境界。