作者：云利英 單位：內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清朝廷為了挽救自身滅亡的命運(yùn)而采取的一場(chǎng)求強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)，它的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)近代化的開(kāi)始。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，新式人才的培養(yǎng)成為必然，近代科學(xué)傳播、科學(xué)教育因此也應(yīng)用而生，洋務(wù)教育在其中扮演了重要的角色。

1洋務(wù)教育與近代科學(xué)傳播

洋務(wù)教育是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派所辦的官方教育，是中國(guó)教育的現(xiàn)代化起點(diǎn)。它的創(chuàng)辦和建設(shè)沖擊了陳舊的科舉制度，影響了近代學(xué)制的建立，導(dǎo)致了近代第一批知識(shí)分子的出現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值觀的變化，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化教育產(chǎn)生了多方面的影響。什么是傳教士？基督教16世紀(jì)發(fā)起的改革運(yùn)動(dòng)以后分裂為新教和舊教，新教是一個(gè)代表歐洲新型資產(chǎn)階級(jí)利益的教派，它脫離羅馬公教，成為今天的基督教，而羅馬公教即天主教。新教傳教士是近代基督教對(duì)華傳教運(yùn)動(dòng)的主體，新教各派積極從事社會(huì)文化傳播和社會(huì)改革活動(dòng)，新教來(lái)華傳教士在進(jìn)行宗教布道的同時(shí)，還從事了積極的文化傳播和社會(huì)改革活動(dòng)。本文所指的傳教士是新教傳教士。

什么是洋務(wù)教育？顧明遠(yuǎn)教授主編的《教育大辭典》一書(shū)中認(rèn)為，洋務(wù)教育是指在19世紀(jì)60年代到1894中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，洋務(wù)派推行的、旨在拯救清朝封建統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。也就是說(shuō)，洋務(wù)教育洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派推行的一些教育措施。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗并不等于洋務(wù)教育的終止和失敗。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中所辦的教育事業(yè)仍在繼續(xù)，如1898年成立的京師大學(xué)堂，其本源自京師同文館，在指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校管理上，都明顯有洋務(wù)教育的特色，可以看成是洋務(wù)教育的產(chǎn)物。“中體西用”的教育宗旨仍在指導(dǎo)著晚清的教育改革，張之洞作為后期洋務(wù)教育的代表積極參與清末新政的改革，制定《癸卯學(xué)制》，都明顯的體現(xiàn)了洋務(wù)教育的基本精神[1]。洋務(wù)教育主要指洋務(wù)派的科學(xué)傳播、科學(xué)教育活動(dòng)。傳教士在洋務(wù)教育中的作用巨大。

2新式學(xué)校的創(chuàng)立和發(fā)展

傳教士最初是想利用教會(huì)學(xué)校來(lái)擴(kuò)大影響，吸收教徒。隨著中國(guó)近代科學(xué)的普及，學(xué)科學(xué)的思潮逐漸在社會(huì)上蓬勃發(fā)展，教會(huì)學(xué)校也逐漸以傳播科學(xué)為主要任務(wù)，走向世俗化和本土化，開(kāi)始在中國(guó)近代科學(xué)史上發(fā)揮其作用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，世人普遍對(duì)西學(xué)和新式教育產(chǎn)生強(qiáng)烈要求，教會(huì)學(xué)校成為中國(guó)第一批科學(xué)人才的培養(yǎng)所，以其卓有成效的效果吸引著當(dāng)時(shí)欲以教育促進(jìn)社會(huì)改革的中國(guó)人的眼光[2]。教會(huì)學(xué)校最早開(kāi)設(shè)自然科學(xué)課程。比如一些教會(huì)學(xué)校從第一年開(kāi)始有筆算數(shù)學(xué)，到第九年涉及微積分。后來(lái)新式學(xué)堂的典范———京師同文館的八年課程表中，也是強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的重要性。這份課程表從第四年開(kāi)始講授數(shù)學(xué)和代數(shù)學(xué)的知識(shí)，第五年講格物，即物理以及一些自然知識(shí)，之后講授《幾何原本》、平三角、弧三角等的偏難的數(shù)學(xué)知識(shí)，最后還有微積分、航海測(cè)算等內(nèi)容。到第七、八年也已經(jīng)涉及到化學(xué)和天文測(cè)算。由此可見(jiàn)，西方課程已經(jīng)被引入中國(guó)，成為洋務(wù)學(xué)堂課程設(shè)置的參照物。另一方面，教會(huì)學(xué)校還重視外語(yǔ)課程，以便促使學(xué)生熟讀外文原版書(shū)籍，彌補(bǔ)中國(guó)近代漢譯自然科學(xué)書(shū)籍的不足和內(nèi)容缺陷，滿足洋務(wù)事業(yè)對(duì)新型人才的需求，為新式學(xué)堂教育奠定良好的基礎(chǔ)。

傳教士在洋務(wù)教育時(shí)期發(fā)揮著西方教育引入者的作用。京師同文館是洋務(wù)派為適應(yīng)外交和洋務(wù)的需要而設(shè)立的中國(guó)最早的新式學(xué)校，于1862年在北京成立，附設(shè)于總理衙門(mén)。京師同文館的開(kāi)辦主要有兩個(gè)目的，其一是培養(yǎng)外語(yǔ)、外交人才；其二是引進(jìn)西學(xué)。美國(guó)傳教士丁韙良（MartinWAP,1827—1916）,任京師同文館總教習(xí)25年。在丁韙良的主持下，同文館在近代中國(guó)的官方教育中一直處于領(lǐng)先地位，培養(yǎng)出一批翻譯家和外交家，在政府中占有重要地位，據(jù)《京師同文館學(xué)友會(huì)第一次報(bào)告書(shū)》記載，在91位畢業(yè)離校生從事的職業(yè)中，在外交部或涉外部門(mén)任職的有40人，在政府機(jī)構(gòu)和軍事部門(mén)任職的有27人，從事教育的有4人，在鐵路等實(shí)業(yè)部門(mén)和其他部門(mén)任職的20人。由此可見(jiàn)，這批優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)在中國(guó)近代外交方面發(fā)揮了重要作用，基本達(dá)到了洋務(wù)教育的辦學(xué)初衷。

3緩解近代科學(xué)教育的師資緊缺

傳教士進(jìn)入中國(guó)后，除去其教士的本來(lái)身份，在近代中國(guó)扮演最多的就是教師角色，他們開(kāi)辦教會(huì)學(xué)校傳授外語(yǔ)和西學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了一批具有西方教育背景的中國(guó)人。這些教會(huì)學(xué)校的畢業(yè)生在洋務(wù)教育急需新式教育的師資之時(shí)，充實(shí)了洋務(wù)學(xué)堂的教師隊(duì)伍，同時(shí)，一些傳教士還通過(guò)各種渠道進(jìn)入到學(xué)堂，親自參與培養(yǎng)洋務(wù)人才的教育教學(xué)工作。首先，一些傳教士帶著傳播福音的使命感，在與學(xué)生相處中，采取“至誠(chéng)相待，慈愛(ài)相處，審慎持重，持之以恒”的態(tài)度，贏得中國(guó)學(xué)生的好感，師生之間建立了民主平等和諧融洽的關(guān)系。洋務(wù)派最初建立學(xué)校的目的是培養(yǎng)翻譯人才，以承擔(dān)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的翻譯任務(wù)。京師同文館最早就是官辦的語(yǔ)言學(xué)堂，1867年以后才陸續(xù)增設(shè)近代科學(xué)學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，成為名副其實(shí)的近代學(xué)校，但仍以外語(yǔ)為主，強(qiáng)調(diào)“洋文洋語(yǔ)已通，方許兼習(xí)別藝”。其次，作為教會(huì)學(xué)校的教師角色的承擔(dān)者，他們對(duì)洋務(wù)教育的影響主要是通過(guò)教會(huì)學(xué)校的畢業(yè)生來(lái)完成的，他們是洋務(wù)教育師資的間接培養(yǎng)者。近代中國(guó)，傳教士是近代西方自然科學(xué)知識(shí)的主要來(lái)源之一，他們所辦的教會(huì)學(xué)校的畢業(yè)生，由于具有近代科學(xué)知識(shí)和外語(yǔ)能力而進(jìn)入了洋務(wù)學(xué)堂中，成為洋務(wù)學(xué)堂師資的重要來(lái)源，大大緩減了中國(guó)自辦新式教育師資的不足。

4引入西方近代教科書(shū)

翻譯西方科技書(shū)籍成為洋務(wù)派傳播西方自然科學(xué)，將西方近代教科書(shū)引入洋務(wù)學(xué)堂的主要工作之一。由洋務(wù)派主持的譯書(shū)機(jī)構(gòu)主要有京師同文館和江南制造局。京師同文館成立之時(shí)，丁韙良向總理衙門(mén)建議設(shè)法鼓勵(lì)外國(guó)教習(xí)在講授課程同時(shí)，可以利用課余時(shí)間“兼理譯書(shū)”。總理衙門(mén)接受了他的意見(jiàn)，所以新式學(xué)堂編譯出版了大量的教學(xué)所用科學(xué)書(shū)籍，這項(xiàng)任務(wù)主要是由傳教士們完成的。1862—1898年間，光同文館就翻譯出版各門(mén)自然科學(xué)類(lèi)書(shū)籍科書(shū)近30種，其中教科書(shū)11種。這些書(shū)大多數(shù)譯自西方原著，而且質(zhì)量較高，因而被同期的洋務(wù)學(xué)堂和其他新式學(xué)堂所采用[3-4]。鑒于京師同文館所編譯的近代科學(xué)教科書(shū)的不足，傳教士們還成立了專(zhuān)門(mén)的譯書(shū)機(jī)構(gòu)———益智書(shū)會(huì)。19世紀(jì)70年代，教會(huì)教育蓬勃發(fā)展，洋務(wù)派繼續(xù)建設(shè)新式學(xué)堂，增添新式課程，聘任洋教習(xí)進(jìn)行教學(xué)，期間各種教材也相應(yīng)增多。為滿足教學(xué)需求，新式教材的編譯活動(dòng)也逐漸擴(kuò)大。從1877年到1890年，益智書(shū)會(huì)出版教科書(shū)及教學(xué)圖表52種，審定他人著作5種，這些著作大多由傳教士所著。其中貢獻(xiàn)最大的是傅蘭雅，他一生譯書(shū)170種，在江南制造局出版66種[5]。傳教士通過(guò)編譯、發(fā)行西方近代科學(xué)書(shū)籍，傳播科學(xué)知識(shí)，使更為廣大的社會(huì)民眾開(kāi)始接觸、了解近代科學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)到其實(shí)用性并逐漸接受。益智書(shū)會(huì)的成立，標(biāo)志著中國(guó)科學(xué)教科書(shū)近代化的開(kāi)始，對(duì)中國(guó)近代科學(xué)傳播、科學(xué)教育教育影響極大。