作者：周伯華 李鼐 曲瑋婷 單位：哈爾濱師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院

一、電影教育傳播符號的特征分析

（一）電影符號學(xué)的概念

符號的概念在不同的領(lǐng)域有不同的含義。符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。在教育傳播學(xué)中，符號學(xué)具有極為廣泛的含義。日本學(xué)者永井成男認(rèn)為，“只要在事物X和事物Y之間存在著某種指代或表述關(guān)系，‘X能夠指代或表述Y’，那么事物X便是事物Y的符號，Y便是X指代的事物或表述的意義。”[1]符號學(xué)是關(guān)于符號和符號系統(tǒng)的一般科學(xué)，符號由能指和所指構(gòu)成，能指是具體事物，所指是心理上的概念，兩者之間的聯(lián)系是任意的；符號的意義與當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境和文化密不可分。符號學(xué)研究的重點(diǎn)是象征符號，即能指和所指之間怎么產(chǎn)生聯(lián)系。電影符號學(xué)的誕生源于多位電影學(xué)者的研究：法國電影理論家克里斯蒂安•麥茨的《電影：語言還是言語》運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究方法，分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式；意大利導(dǎo)演帕索里尼的《詩的電影》，從現(xiàn)象學(xué)的角度把電影語言和文學(xué)語言分離開來；艾柯的《電影數(shù)碼的分節(jié)》，從語言學(xué)的角度提出了電影語言的代碼問題。尼克•布朗說：“電影之所以成為符號學(xué)的一個(gè)研究對象，原因在于它作為一個(gè)交流系統(tǒng)有賴于通過日常事物營造意義。電影符號學(xué)自創(chuàng)立伊始就采用了結(jié)構(gòu)主義模式方向。巴爾特《符號學(xué)原理》的四大組結(jié)構(gòu)范疇：語言與言語、能指與所指、組合與聚類、內(nèi)涵與外延，是指電影符號學(xué)的依據(jù)。從巴爾特開始，語言學(xué)似乎成為普通符號學(xué)的基本參照點(diǎn)。顯然，這樣一來便確立起使電影符號學(xué)成為一個(gè)論題的框架。”[2]

（二）數(shù)字電影的教育傳播符號

索緒爾認(rèn)為“語言的結(jié)構(gòu)主義模式強(qiáng)調(diào)研究語言的共時(shí)性結(jié)構(gòu)比歷時(shí)性結(jié)構(gòu)更重要”，同時(shí)，他還提出了將語言和言語區(qū)分開來。語言是相互差異的符號系統(tǒng)，它包括語法、句法和詞匯[3]，而言語則是個(gè)人聲音表達(dá)。這種研究方法對后來的符號學(xué)研究有很大的啟迪。能指和所指是索緒爾用來表明符號之間的關(guān)系所區(qū)分的兩方面。能指是物質(zhì)的，即構(gòu)成語言表達(dá)可感知的方面；所指是精神方面的，即符號中以能指為中介所表達(dá)的構(gòu)成語言的內(nèi)容方面。電影符號和自然語言符號不同，它是視聽符號，電影符號中的能指既是所指，所指即是能指。因?yàn)殡娪八磉_(dá)的事物和含義都蘊(yùn)含于鏡頭之中，電影符號學(xué)家莫納科將電影符號稱之為“短路符號”。數(shù)字電影的視覺符號多為經(jīng)過人類主觀意識改造或是新創(chuàng)的虛擬事物，能指的對象與傳統(tǒng)電影不同，可以說其畫面中的能指和所指的距離更近了。套用莫納科的說法，我們甚至可以說數(shù)字電影符號為“超短路符號”。

1.內(nèi)涵和外延

在電影符號學(xué)中，內(nèi)涵是電影畫面和聲音所暗示的潛在深層含義，外延是指電影畫面和聲音本身所具有的意義。麥茨認(rèn)為“電影符號學(xué)可以設(shè)定為內(nèi)涵的符號學(xué)，也可以設(shè)定為外延的符號學(xué)。這兩方面具有各自不同的著眼點(diǎn)，而且顯而易見在電影符號學(xué)研究有所進(jìn)展，并開始形成一套知識體系之后，必然會對內(nèi)涵的表意作用同樣加以研究。研究內(nèi)涵時(shí)，我們更接近于作為藝術(shù)的電影。至于在一切美學(xué)語言中起著重要作用的內(nèi)涵，它的所指就是文學(xué)或電影的某種‘風(fēng)格’‘樣式’‘象征’‘詩意’；他的能指就是外延的符號學(xué)整體，就是說，既是能指，又是所指”[4]。如《玩具總動(dòng)員》中所有的玩具靜止不動(dòng)地?cái)[放在屋子里的畫面就是外延的能指，而被表現(xiàn)的屋子中的家具和玩具就是外延的所指。以上兩者結(jié)合便構(gòu)成了內(nèi)涵的能指，于是便確立了內(nèi)涵的所指。而這個(gè)內(nèi)涵的所指便是交代玩具是靜止不動(dòng)的，并引起觀眾對其的關(guān)注，為影片之后的情節(jié)做好鋪墊。

2.聚類關(guān)系和組合關(guān)系

索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的兩根主軸：“聚類關(guān)系和組合關(guān)系。其中的組合關(guān)系是指話語中的成分總是根據(jù)一定造句規(guī)則所組成的相互連接的整體，按照時(shí)間先后呈線性順序排列；聚類關(guān)系則是指由于具有某種類似性，因而可以在組合關(guān)系內(nèi)某一相同的位置上互相替代的同類意義單位。”[5]針對組合關(guān)系的研究，屬于歷時(shí)性分析；針對于聚類關(guān)系的研究，屬于共時(shí)性分析。歷時(shí)性的分析類似于一段影片，通過觀影，我們可以得知若干概念和范疇的來龍去脈。而共時(shí)性的分析類似于一組快照，通過照片之間的對比，我們可以得知某一個(gè)或者某一組概念或者語素與其他概念或語素的位置和意義關(guān)系。比如，數(shù)字電影的場景設(shè)置一般具有很大的虛擬性，而這一虛擬性隨著時(shí)間和技術(shù)的發(fā)展得到了增強(qiáng)而變得日益復(fù)雜。在早期的《星球大戰(zhàn)》中，虛擬場景主要是一些地球外太空、小型宇宙飛船和簡單的星空。在《星球大戰(zhàn)前傳》中，虛擬場景已經(jīng)生成為一個(gè)與地球極為類似的外星球，其中大量CG技術(shù)的運(yùn)用建立起了依托于地球又不同于地球的精湛外星場景。這一系列縱向的對比和分析，就是歷時(shí)性分析。從中我們可以清楚地看到數(shù)字技術(shù)在電影場景設(shè)置中日漸重要的作用。

3.數(shù)字電影符號的教育傳播特征

電影符號系統(tǒng)和語言系統(tǒng)的本質(zhì)相似，雖然如此，電影符號學(xué)并不是普通語言學(xué)意義上的一種語言，它是一種無語言結(jié)構(gòu)的語言。換句話說，電影語言和普通語言存在著很大的差異，具有其自己的特性。首先，數(shù)字電影的語言與普通語言不同。“它不是一種交流手段，銀幕上的聲畫藝術(shù)不可能與人發(fā)生雙向的交流。這種交流就類似于人際交往中的談話，有問有答，很顯然觀眾在收看數(shù)字電影的時(shí)候不可能也沒辦法發(fā)生交流與互動(dòng)。”[6]所以電影是一種表達(dá)工具、一種表意系統(tǒng)。其次，數(shù)字電影與普通語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同。普通語言中詞匯的能指和所指之間有一種任意的、武斷的約定俗成的關(guān)系，而在“數(shù)字電影語言中影像的能指與所指之間的聯(lián)系卻是以‘類似性原則’為基礎(chǔ)的。”[7]比如我們在銀幕的影像上看到一杯水，它的能指和所指都是水，但是在影片的拍攝過程中，我們看到的這杯水，也許是類似于水的液體或是通過數(shù)字技術(shù)制作出來的水，這就是利用類似性原則聯(lián)系影像中的能指與所指。再比如，電影《2012》片尾處出現(xiàn)的代表人類希望的新版諾亞方舟，它與人們固有思想中的諾亞方舟是有出入的，但是運(yùn)用了能指與所指之間的“類似性原則”幫助影像表意傳情。再次，數(shù)字電影的基本單位似乎呈連續(xù)性，這樣將使電影表達(dá)面的分層切分無法進(jìn)行，并且無法對聯(lián)系的完整的銀幕形象進(jìn)行有規(guī)律的形式解剖。