作者：陳明欣 單位：山東職業(yè)教育與成人教育研究所

教育傳播從本質(zhì)上作為人類特有的傳播活動，必然遵循人類傳播的一般規(guī)律。客觀上，人類對自身的傳播行為也有一個由淺入深的認識過程。從古希臘哲學家亞里士多德以演講為范例，把口語傳播歸結(jié)為“演講者”“演講內(nèi)容”“聽者”“效果”四大要素構(gòu)成的完整過程，到拉斯韋爾的五W（誰、說了什么、通過什么渠道、對誰、有什么效果）單向線性傳播模式、香農(nóng)—韋弗的七要素（信源、編碼、信道、譯碼、信宿、干擾、反饋）雙向傳播模式，再到施拉姆的雙向行為模式、德弗勒的循環(huán)傳播模式、羅杰斯和金凱德的輻合模式，以及我國學者邵培仁提出的整體互動模式，每一個進展，都代表著人類對自身傳播活動規(guī)律認識的深化。每一種模式，都標示著人們對傳播活動重點不一的抽象和典型概括。亞里士多德立足于當時的時代風尚和社會文明水平，關(guān)注古希臘演講與辯論的社會風氣，對口語傳播進行了要素分析，代表了那個時代的認識水平。拉斯韋爾第一次準確描述了構(gòu)成“傳播事實”的各個要素，并做了線性的傳播軌跡描述。香農(nóng)和韋弗利用數(shù)理原理，從機械運作的角度對傳播的技術(shù)模式進行了完形概括。而代表著認識更加深入的雙向循環(huán)和整體互動模式，則是在大眾傳播高度發(fā)達、互動媒體全面滲透到社會生活各個領(lǐng)域時，對傳播活動的新的認識、判斷和概括，代表了最新的認識水平和理性高度。上述模式不論是對口語傳播的概括，還是對大眾傳播、互動傳播的認識，都為我們重新認知成人教育的傳播模式和途徑提供了背景和借鑒。

一、成人教育傳播基本模式分析

就教育傳播而言，其傳播模式應當科學而又簡明地反映各個傳播要素之間的相互作用以及作用的完整過程。“是再現(xiàn)教育傳播現(xiàn)實的一種理論性的簡化形式。它是對教育傳播現(xiàn)象的概括和簡明表述，是對教育傳播過程的各要素的構(gòu)成方式與關(guān)系的簡化形式，它反映了教育傳播現(xiàn)象的主要的、本質(zhì)的特征。”教育是一種復合傳播形態(tài)，囊括了從口語傳播、文字傳播、電子傳播到互聯(lián)網(wǎng)傳播的所有傳播媒介。在教育傳播里，從最基本的口語交流到網(wǎng)絡的互動，都在積極發(fā)揮傳播功能，彼此間無法取代，更不能貿(mào)然作出此優(yōu)彼劣的武斷評價。所以，我們在概括教育尤其是成人教育傳播模式時，應該全面概括所有傳播模式的優(yōu)長，做出客觀的判斷。

（一）教育傳播模式解析

我們認為，雖然教育傳播遵守傳播活動的一般規(guī)律，但教育傳播畢竟不同于最廣泛的大眾傳播，要概括其基本模式，必須從其四個基本構(gòu)成要素入手，做出科學而又符合實際的概括和抽象。在普遍的情況下，教育傳播的四個基本構(gòu)成要素———教育傳播者、教育信息、教育媒體、教育受眾———相互作用和循環(huán)互動，構(gòu)成了教育傳播的基本活動過程。這一過程可以簡單而形象地抽象為模式1。

模式1.這一模式概括了這樣的思維和判斷：一般情況下，教育傳播者依據(jù)一定的傳播要求和教育指向，比如培養(yǎng)目標、教學計劃等，選取合適的教育信息，通過恰當?shù)慕虒W媒體，把這些信息傳輸給教育傳播的接受者，受眾接受信息后實現(xiàn)信息的內(nèi)化和個性化建構(gòu)，同時，將自己的接受情況、要求，以及信息和媒體的適切性向傳播者做出反饋，傳播者根據(jù)反饋情況和自己的判斷對信息和媒體做出更適切的調(diào)整，以不斷提升傳播的效益。這一看似簡單的描述隱含著這樣的潛臺詞，那就是，在具體的傳播活動中，教育傳播者與教育媒體、教育接受者與教育信息之間同時發(fā)生著相互的作用，處于永恒的互動、調(diào)適之中。教育傳播環(huán)境對傳播的各個構(gòu)成要素施加著正反兩個方面的影響，雖然不構(gòu)成教育傳播的基本要素，但影響著教育傳播的具體運作和效益的高低。這一描述性模式啟示我們：

其一，教育傳播應該是一個雙向互動的傳播過程，尤其是傳播者和接受者，作為整個傳播活動中最活躍的因素，他們的互動對傳播效果具有決定性的意義。在傳統(tǒng)教育傳播理論中，教育者被視為傳播的主體，操控著傳播的主動權(quán)，決定著傳播的方向、規(guī)模、方式甚至效益；接受者始終處于被動的地位，其接受行為受到傳播者的掌控。但在上述模式結(jié)構(gòu)圖中，我們不能夠確認傳播者和接受者的主動、被動之分。教育傳播者和接受者作為教育傳播過程中的兩個主體，共同決定著傳播的走向、方式、量度和結(jié)果。沒有決然的主次之分。

其二，教育傳播過程追求各個要素的適切配合與相互對應平衡，和諧應當是追求的目標。在這里，木桶理論可以被我們拿來做異質(zhì)同構(gòu)的借鑒。木桶理論認為，一個由多個木條組合成的木桶，其盛水的多少，水位的高低，不取決于最高的那塊木條，而取決于最低那塊木條。所以，個別木條的過分高出沒有什么實際意義，可能只是一種浪費。對教育傳播而言，由適切的傳播者，選取適切的信息，采用適切的媒體傳授給相應的接受者，得到的傳播效果是理想的。反之，任何不適切的配合對教育傳播效益的提高都是有害的。我們不可能向一群文盲傳授愛因斯坦的相對論；也不可能用原始的結(jié)繩記事來傳播現(xiàn)代化的科技信息；同樣，更不能讓理工科教授來傳授繡花技術(shù)。在教育傳播中，任何構(gòu)成要素的任何變化，都期待其它要素做出相應的調(diào)整。所謂“因材施教“”教學相長”，本身就包含了對應與和諧的含義，是對教育傳播理想狀態(tài)的概括。

其三，傳播環(huán)境雖然不直接參與傳播過程，但卻在整體上為傳播活動提供著氛圍、背景。環(huán)境作為生態(tài)，任何變化都可能影響到傳播過程的運作，加上教育傳播生態(tài)的人工性質(zhì)，所以，環(huán)境給傳播活動以適切的關(guān)懷與呵護，對傳播效果的實現(xiàn)至關(guān)重要。其四，這一傳播模式還給我們提供這樣的信息：就完整的傳播過程來看，傳播者未必一定就是傳播活動的啟動者，不一定就是整個過程的天然開端。在信息化背景下，在學習需求引導教育傳播的狀態(tài)中，接受者更可能主動開啟并促動傳播活動的積極運轉(zhuǎn)。

（二）成人教育傳播個性化模式的誕生

教育是一種復合型的傳播活動，從最原始的口語傳播到最現(xiàn)代化的網(wǎng)絡互動，在教育傳播中都張目可見，處處有跡可尋。教育傳播有固定的構(gòu)成要素，但永遠不應該有固定的、一成不變的程式。模式的抽象不能代表活生生的傳播實踐。從這一分析出發(fā)，我們可以用線性結(jié)構(gòu)把上述模式1解構(gòu)為兩種最基本的子模式：由傳播者啟動的模式2和由接受者啟動的模式3。