作者：關(guān)延祿

任何事物總以某種結(jié)構(gòu)形式存在，認(rèn)識事物必要研究它的結(jié)構(gòu)，宏觀的外部觀照與微觀的內(nèi)部透視都是不可缺少的，本文就人們普遍感興趣的攝影思維的規(guī)律問題，結(jié)合自己學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實踐的體會，談幾點粗淺看法。

一、攝影思維的概念和層次

思維:是指人對客觀事物在表象、概念的基礎(chǔ)_l二進行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。攝影思維:是指在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對事物表象和概念的認(rèn)識，由橫向各階段和縱向各層次的各單項思維所組合的總稱。它作為方法體系，是指本專業(yè)技術(shù)的和藝術(shù)的一種以較為純粹的形態(tài)和以多方位信息反應(yīng)場結(jié)構(gòu)的、多維信息組成的習(xí)慣性的思維方法、觀察方法和操作方法。它作為訓(xùn)練體系，是指在本專業(yè)認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上，帶有一「意識成分的思維活動。它無時無刻不影響著創(chuàng)作的實踐活動，這種思維活動是在長期的專業(yè)實踐中逐步形成的一種專業(yè)能力。攝影思維的分析探討，就其攝影藝術(shù)水平的階段而言，它是指攝影水平以邁過攝影“技巧狀態(tài)”而進人攝影“超技巧狀態(tài)”，可以比較得心應(yīng)手地運用相機來承載自己思想的人。到了這一階段，技術(shù)的精細(xì)與造型語言的獨特都將退到次要的位置。因為“超技巧狀態(tài)”的作品常常樸實得如同“無技巧狀態(tài)”一般，它是各種技術(shù)、技巧準(zhǔn)確和諧地運用，使作品對讀者產(chǎn)生震撼。從攝影思維能力的層次而言，攝影思維活動的強弱或?qū)哟蔚母叩停耆梢詮囊粋€作者的若干作品中體現(xiàn)出來。掌握它，主要靠長期的實踐、總結(jié)、觀察、思考和領(lǐng)悟，它與藝術(shù)家的藝術(shù)觀念既有聯(lián)系，又有區(qū)別。說有聯(lián)系是指藝術(shù)作品的水平和層次，歸根結(jié)底還是由藝術(shù)觀念所決定，說有區(qū)別是說藝術(shù)觀念不能沒有載體憑空呈現(xiàn)，它仍需要一種具體藝術(shù)門類的具體作品形態(tài)來呈現(xiàn)。它又與攝影家自身的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)有密切關(guān)系。

從攝影思維方式而言，它可劃分為經(jīng)驗思維層次和理論思維層次。理論思維層次是指各學(xué)科所采用的思維方式，它是以較為純粹的形態(tài)和較為連貫的形式進行的，因而，它采用的方式具有理論化、系統(tǒng)化、嚴(yán)密化的特點。它屬于理論性、概念化的知識范疇。理論性知識是以非生命物質(zhì)(紙張、磁帶)為載體的知識。經(jīng)驗思維層次，它由于和日常生活、工作以及實際操作緊密結(jié)合，因而使得理論和經(jīng)驗往往攪和在一起，具有自發(fā)的特點。在攝影過程中，思維活動和操縱行為，使得思維不可能是非常嚴(yán)密的，不可能在經(jīng)過各種推理后再進行拍攝。而是將已有的理論和以往的經(jīng)驗攪和一起，它是依靠作者對某種知識、理論、經(jīng)驗的體會來完成。它屬于經(jīng)驗性知識范疇，經(jīng)驗是以生命物質(zhì)(大腦細(xì)胞)為載體的知識。攝影的理論性知識和攝影的經(jīng)驗性知識之關(guān)系，在攝影創(chuàng)作過程中，經(jīng)驗性知識往往要依靠作者本身的經(jīng)驗、體會、判斷、直覺和創(chuàng)造力來完成。同一種“攝影藝術(shù)”由不同的人來掌握，效果會各異;不同的“攝影藝術(shù)”被同一作者應(yīng)用，效果也會相差甚遠。但理論性知識則不會是這樣，不管其復(fù)雜程度如何，它都具有普遍性和一般性，對所有攝影者都具有指導(dǎo)意義。從這一角度講，兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。正是通過這種既對立又統(tǒng)一、相輔相成的辯證發(fā)展過程，推動著攝影藝術(shù)水平的不斷提高。

二、攝影思維的類別構(gòu)成

攝影思維的種類繁多，在人們對客觀事物的表象及概念進行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識過程中，隨著橫向階段和縱向?qū)哟蔚牟粩嗉?xì)化，思維的方式方法也將是多種多樣和逐步深人。茲將目前攝影思維中幾種主要的思維方法概述如下:

1.攝影藝術(shù)的形象思維

這里的形象思維是指攝影家對于視覺審美對象的感性的、外在的、現(xiàn)象的認(rèn)識。攝影藝術(shù)的形象思維具有思維的一般性，又有其特殊的表現(xiàn)形式。它是指攝影家用視覺感知具體形象后，在大腦引起的以形象為特征的思維活動。從其產(chǎn)生來分析，形象思維與物體表象有直接聯(lián)系。而這種表象主要是通過人的視覺傳遞到大腦。我們把視覺在大腦的指揮下主動去感知表象的感覺活動稱之為觀察。一般地講，觀察的最大特點便是它的廣泛性與整體性。因此，它是攝影家全面了解拍攝對象的首要條件。攝影家在取得完整的映象后，才會產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，去進行集中觀察。這時的觀察已經(jīng)演變?yōu)橐环N取景活動。它立足于知覺對物體表象進行和典型意義上的創(chuàng)造。這時，攝影家取景時看到的物體已部分地失去了生活的真實，但這種舍棄使現(xiàn)實向攝影藝術(shù)貼近，生活真實逐漸轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實，因而它是創(chuàng)作發(fā)展過程中的第一個環(huán)節(jié)。從思維的辯證發(fā)展角度分析，攝影藝術(shù)的形象思維也是去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼地發(fā)展的。攝影家通過隨時隨地進行的觀察，可以因光線的變化，物體的變換而獲得大量的感性認(rèn)識，積累起大量的形象信息。他也可以在需要的時候進行集中觀察，對局部景物的色彩、形狀有進一步的理解，從而加深對物體形象特征的印象。在攝影創(chuàng)作中，攝影家感受到的這一印象，在視覺所取得的圖象信息里已經(jīng)轉(zhuǎn)變成記憶表象，這時攝影家腦海里產(chǎn)生的形象已不僅是以前所見到過的物體表象，而是經(jīng)過重新組織、改編而成的新形象，我們稱之為意象。意象的產(chǎn)生與再創(chuàng)造是攝影藝術(shù)形象思維中最重要的環(huán)節(jié)。意象主要有三個特點:①情節(jié)性:意象比記憶形象來得活躍，它能因攝影創(chuàng)作的需要而發(fā)生連續(xù)性的變化。作者可以在拍攝景物的不斷變化中選擇情節(jié)的高潮場面加以提煉，在構(gòu)思成熟后再進行創(chuàng)作。②可變性:意象與記憶形象的區(qū)別還在于意象可以根據(jù)作者的意圖隨意加以改變，而記憶形象僅僅是再現(xiàn)物體的表象或原有的畫面。攝影家可以從創(chuàng)作目的出發(fā)，把意象進行分解或組合，對意象的內(nèi)容進行增加或刪減。③創(chuàng)造性:通過攝影家想象力的充分發(fā)揮，利用種種技巧和手段去探索和表現(xiàn)自己的主觀愿望。

2.攝影藝術(shù)的抽象思維

抽象思維，是指攝影家對于視覺審美對象的理性的、內(nèi)在的、本質(zhì)的認(rèn)識。對抽象思維的理解可從以下三點來分析。①運用概念，分析意象，作出判斷在形象思維過程中，概念可以被用來對意象進行分析對比，是確定拍攝對象以及找出表現(xiàn)對象的具體手段。而抽象思維則是在運用概念的基礎(chǔ)上，對物體之間以及物體的內(nèi)涵與表象之間的關(guān)系作出正確的判斷，以決定表現(xiàn)這種關(guān)系的手法。判斷，是抽象思維的重要環(huán)節(jié)，它肯定或否定現(xiàn)實世界中各種審美對象之間的某種關(guān)系。在形象思維過程中，判斷則表現(xiàn)為對記憶形象和意象進行整理分類，明確表象與本質(zhì)的關(guān)系。②進行推理所謂推理是找出判斷間的聯(lián)系，即從一個或若干個判斷中得出另一個判斷，并把它從原先判斷的內(nèi)容中提取出來。因此，推理是一種間接認(rèn)識現(xiàn)實世界的思維形式。它分為歸納推理(從特殊到一般)和演繹推理(從一般到特殊)。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，運用歸納和演繹推理可促進形象思維的發(fā)展，縮短與抽象思維的距離，減少意象創(chuàng)造的盲目性。③形象抽象形象抽象是指攝影家把構(gòu)成表象的各個要素予以單方面的強化。這種抽象在攝影藝術(shù)中一般沿五個方向展開，即:線條抽象、光色抽象、色塊抽象、明暗抽象、透視抽象。在具體創(chuàng)作過程中，被我們觀察到的物體是真實而多面的，但是在一定的條件下，物體的本質(zhì)在外表上只能由一個或幾個特點表現(xiàn)出來，或者是線條、或者是光色、或者是色塊、或者是明暗、或者是比例、或者是透視，我們要善于發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)本質(zhì)特征，然后用攝影藝術(shù)語言和手段將某些因素加以強化，并將某種或某些因素加以削弱，使其中幾項成為整幅照片的主要因素，從而使作品的主題鮮明，在形式上具有吸引力。