作者：崔麗娟 單位：黑龍江綏化學(xué)院

一、地域特性的粗獷美

海倫位于黑龍江省松嫩平原的東北部，地理位置是屬于中高緯度寒溫帶，因松嫩平原是肥沃的黑土地，海倫所在地也被稱為“寒地黑土”之鄉(xiāng)。不論當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的滿、蒙、鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲等少數(shù)民族，還是千百年來(lái)從關(guān)內(nèi)陸續(xù)遷徙到海倫、開(kāi)發(fā)海倫的以漢族為主體的人群，在長(zhǎng)期艱苦的生產(chǎn)斗爭(zhēng)中，不斷融合、發(fā)展，加之自然環(huán)境的莽莽森林、皚皚白雪以及塞外艱苦的生活，培育了海倫人民粗獷豪放、瀟灑質(zhì)樸的獨(dú)特性格。

民間藝術(shù)最大的參照物是生活。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深入農(nóng)村調(diào)查走訪和廣泛研究，我們搜集了許多海倫民間剪紙藝術(shù)作品，通過(guò)研究風(fēng)格迥異的剪紙作品，那種帶有土著人群特征的粗獷豪放、嚴(yán)謹(jǐn)稚拙的藝術(shù)風(fēng)格撲面而來(lái)，那種隨情隨性、自由清新乃至信手拈來(lái)，帶給我們的不僅僅是一種粗獷之美，更多的是一種對(duì)其歷史和藝術(shù)性的思考。例如，海倫著名的剪紙藝術(shù)家傅作仁先生1952年創(chuàng)作的剪紙作品《建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)》，人物眾多、場(chǎng)面宏大，毫不掩飾簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)風(fēng)格，一種粗獷豪放的剪紙藝術(shù)氣息躍然紙上。1954年創(chuàng)作的《五谷豐登、六畜興旺》、1957年創(chuàng)作的《北大倉(cāng)》《龍馬精神》1958年創(chuàng)作的《新年頌歌》《祖國(guó)萬(wàn)歲》等作品，都體現(xiàn)了這種風(fēng)格特點(diǎn)。剪紙藝術(shù)家董振凡女士創(chuàng)作的《東方紅史詩(shī)組畫(huà)》等作品，其造型表現(xiàn)得更加瀟灑自如，詩(shī)情畫(huà)意當(dāng)中洋溢著北疆人奔放、自由的質(zhì)樸之情。由傅作仁、郭郁馥、畢再生、劉衛(wèi)平等人集體創(chuàng)作的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的18幅剪紙，通過(guò)對(duì)這些生活場(chǎng)景的刻畫(huà)，體現(xiàn)了人們所理解的真、善、美，表達(dá)了他們對(duì)幸福美好生活的向往和追求，反映了他們質(zhì)樸的情操和樂(lè)觀向上的精神，也表現(xiàn)了他們敦厚樸實(shí)、豁達(dá)開(kāi)朗、剛毅平和的處世態(tài)度，這些藝術(shù)品都散發(fā)著泥土的芬芳。每一幅作品，哪怕極其普通的剪紙藝術(shù)作品也都是勞動(dòng)人民簡(jiǎn)單善良的意愿表現(xiàn)。1969年，周恩來(lái)總理以國(guó)禮將傅作仁創(chuàng)作的《葵花向陽(yáng)》和《飛渡天險(xiǎn)》等作品分別贈(zèng)送給大慶鐵人王進(jìn)喜和北海艦隊(duì)?wèi)?zhàn)士。這無(wú)疑是對(duì)民間藝術(shù)作品的肯定，更是對(duì)民間藝術(shù)不能登堂入室說(shuō)辭與想法的一種批評(píng)。

二、清新自然的寫(xiě)意美

研究海倫剪紙，剪紙家們是用心靈感受自然，而且不受自然約束，使剪出的作品具有豐富的想象力和極強(qiáng)的虛構(gòu)性。豐富多彩的剪紙紋樣至今在民間流傳甚廣，且大多裝在剪紙藝人的心中，他們拿起剪刀隨心所欲的表現(xiàn)，體現(xiàn)了用意念造型的美學(xué)觀。一個(gè)人的頭部，可以剪出東張西望，瞻前顧后的多情節(jié)、多方位、多瞬間的形象；一只公雞，可以剪出肚子里吃的五毒害蟲(chóng)的有趣情節(jié)。因?yàn)樗皇亲匀坏哪M，更不是自我的變形與夸張，它是跨越時(shí)空的心靈的自由表達(dá)，是民族心理意念的根與源。《北國(guó)風(fēng)光》是傅作仁先生1965年應(yīng)邀為人民大會(huì)堂黑龍江廳而設(shè)計(jì)制作的。該作品表現(xiàn)了富饒美麗的黑龍江大森林、大農(nóng)田、大草原、大油田四大資源的新風(fēng)貌。整幅作品大氣磅礴，內(nèi)容既豐富又簡(jiǎn)潔，如同一幅寫(xiě)意山水畫(huà)卷，形神兼?zhèn)洌磉_(dá)完整。其它小幅作品的表現(xiàn)形式，如猴子摘桃、小雞吃蟲(chóng)子、小貓抓蝴蝶，都巧妙地表達(dá)了一種天然質(zhì)樸、生動(dòng)活潑的生活圖景。因而，剪紙藝術(shù)是“最樸素、最自由、最有生命力的藝術(shù)”[2](P183)，它自身傳遞著一種古老的文化信息，并為廣大的人民群眾所認(rèn)同、接受、破譯，形成了海倫獨(dú)具特色的剪紙風(fēng)格。

三、民俗飽滿的裝飾美

海倫剪紙的圖案及文字的寓意大概有以下幾種。剪紙的圖案有：四靈（龍、鳳、麒麟、龜），四獸（虎、獅、象、豹），歲寒三友（松、竹、梅）及靈芝、海棠、八仙、門(mén)神、壽星、招財(cái)童子，琴棋書(shū)畫(huà)、魚(yú)蝦蟹等等；剪紙文字有福、祿、壽、喜、財(cái)、寶及“四季發(fā)財(cái)”、“一帆風(fēng)順”、“出入平安”、“萬(wàn)事如意”、“糧食滿倉(cāng)”等詞語(yǔ)。從圖文的內(nèi)涵上看，用諧音法的有魚(yú)（年年有余）、鹿（祿）、花瓶（平安）等；用寄情法的有鴛鴦（恩愛(ài)）、龜鶴（長(zhǎng)壽）、牡丹（富貴）、石榴（多子）等等；還有暗語(yǔ)法，用仙桃、仙鶴比喻長(zhǎng)壽，鯉魚(yú)躍龍門(mén)表示登科及第。此外，也有剪日月、云彩、山川、海浪等來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的贊美，而宮殿、房屋、亭閣樓房等生活圖景則表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。這些傳統(tǒng)的剪紙裝飾，不僅有民俗中喜慶祥和的含義，更有豐富的哲理內(nèi)涵。20世紀(jì)70年代以來(lái)，海倫剪紙藝人們創(chuàng)作了不少此類題材的剪紙作品，如《獅子舞》《連年有余》《報(bào)春圖》等，具有精美細(xì)膩的現(xiàn)代彩色裝飾畫(huà)的風(fēng)格，有的具有楊柳青年畫(huà)的韻味。

研究發(fā)現(xiàn)，海倫剪紙由過(guò)去一般的民間裝飾如窗花、墻花、頂棚花、燈花、花樣、家具貼花、掛錢(qián)兒等等發(fā)展到刊頭尾花、文學(xué)插圖、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、郵票、年歷、幻燈、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)片、書(shū)籍裝幀、商標(biāo)設(shè)計(jì)、印染紡織、書(shū)簽、陶瓷、檀香扇等許多方面。創(chuàng)作題材也從歷來(lái)的人物題材、動(dòng)植物題材、吉祥圖案、圖騰崇拜、歷史故事、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)慣等發(fā)展為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、文化娛樂(lè)、綠化造林、旅游風(fēng)光等大量現(xiàn)代生產(chǎn)生活題材的剪紙作品。同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，涌現(xiàn)出了更新穎、更豐富、更具有時(shí)代感的剪紙內(nèi)容。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為剪紙藝術(shù)提供了嶄新的材料和手段，不斷產(chǎn)生花樣翻新的樣式和內(nèi)容，不斷開(kāi)拓創(chuàng)作領(lǐng)域。

四、簡(jiǎn)潔凝練的夸張美

概括力和想象力的簡(jiǎn)單藝術(shù)構(gòu)思使得民間的剪紙家不受文人畫(huà)論的約束，不受視點(diǎn)、解剖的限制，不求形象的準(zhǔn)確逼真，按照自己理解的形態(tài)，靠意念和想象率直而真誠(chéng)地完成藝術(shù)表現(xiàn)，追蹤和塑造的是心中的形象，表達(dá)的是理想美，這就使作品在物象的準(zhǔn)確性、色彩、時(shí)空、解剖、透視等方面出現(xiàn)的某種不合理，但恰恰是這種不合理形成了剪紙藝術(shù)的一大特點(diǎn)，即簡(jiǎn)潔美。藝術(shù)形象應(yīng)該比生活中的形象更生動(dòng)、更美好、更概括，那才是真正的藝術(shù)。如《黑龍起舞》《壯麗的廣場(chǎng)》以及《黑龍江皮影人物集錦》等，還有些黑白的剪紙作品，如《英烈圖》《林海雪原》不僅吸收了版畫(huà)的黑、白、灰藝術(shù)處理手法，而且作品十分的工整細(xì)膩、耐人品味，是剪紙藝術(shù)的佳作。這些作品的出現(xiàn)，使海倫剪紙藝術(shù)得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。海倫剪紙所形成的夸張美，也是當(dāng)代海倫剪紙藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

野獸派代表人物、剪紙藝術(shù)大師亨利•馬蒂斯指出，作品打動(dòng)人的力量并不依賴“精確的復(fù)制自然的形態(tài)，也不依賴耐心地把種種精確的細(xì)節(jié)集合在一起，而是依賴藝術(shù)家面對(duì)自己選擇的客觀對(duì)象時(shí)他深沉的感受，依賴藝術(shù)家凝聚其上的注意力和對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的洞察。”[2](P41)海倫民間剪紙家們?cè)趧?chuàng)作中怎樣想，有什么愿望和祈求就大膽夸張、簡(jiǎn)練質(zhì)樸、無(wú)拘無(wú)束地盡情抒發(fā)著自己的情感。主要表現(xiàn)在內(nèi)容夸張、變形變色、毫不受自然形態(tài)的束縛，不重形而重神，拙中出巧，乍看不像，越看越有神，可又不使人感到荒誕離奇，反使人感到更加可信可愛(ài)，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。海倫剪紙常常采用的手法就有夸張和變形。無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖文形狀，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都存在著以藝術(shù)夸張之美來(lái)表達(dá)其永恒的藝術(shù)魅力，這正是這種藝術(shù)形式的魅力所在。因此，剪紙藝術(shù)水到渠成地成為了原始藝術(shù)的繼承載體，在夸張變形上有著突出的表現(xiàn)。研究剪紙作品我們不難發(fā)現(xiàn)，剪紙家首先要對(duì)內(nèi)容加以選擇，要刻畫(huà)主要的細(xì)節(jié)，以少勝多，擴(kuò)大主要部分的形象，大多以寥寥幾組來(lái)代表全貌，這樣能使物象特征更加表面化。抓住便于夸張的因素對(duì)物象夸張與變形，這是剪紙的浪漫手法，夸張變形的目的是為了更好地寫(xiě)行和傳神，夸張變形是為了更好的抓住對(duì)象的特征強(qiáng)調(diào)力感和動(dòng)態(tài)。