本文作者：耿國麗 白尉華 李靜 單位：石家莊理工職業(yè)學(xué)院

1人文教育釋義

人們通常所談到的人文教育，有兩種含義：人文主義教育和人文學(xué)科教育。我們這里所講到的人文教育，廣義而言，與人文主義教育相滲透，即將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。狹義的人文教育則將目光僅僅投注于人文學(xué)科，指將人文學(xué)科通過在學(xué)校的知識傳授，提高受教育者的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)。事實上，無論廣義亦或狹義，這種教育的實質(zhì)都是人性的教育，其核心都是涵養(yǎng)人文精神，促進學(xué)生人性境界的提升、理想人格的塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，也就是要教會學(xué)生如何做人。人文主義教育是對人的思想、情感、價值觀念進行分析、判斷，以求幫助人們以正確的態(tài)度認(rèn)識自己、理解他人、處理人際關(guān)系和社會上各種復(fù)雜問題；人文學(xué)科教育對人的這種強調(diào)自我體悟與心靈覺解，對于心靈的震撼，對人的批判精神的形成，對人性的提升與人格的塑造、影響最為直接也最為深遠(yuǎn)。但是人文教育是基于理解、釋疑、反思、體驗、感悟等思維模式與研究方法之上，又由于它研究對象的特殊性，難以像自然科學(xué)那樣進行實驗、量化，導(dǎo)致它不可能被純粹客觀地加以描述和分析，也不可能短時間內(nèi)收到良效。

2國內(nèi)民辦高職院校教育現(xiàn)狀

完善的教育是由人的教育與專業(yè)教育兩部分組成的整體，但是隨著教育的發(fā)展，特別是社會上實用主義、功利主義的盛行，人們求職生存的需要，逐漸消解了教育的本質(zhì)。知識的教育、專業(yè)化教育逐漸占據(jù)主導(dǎo)，人的教育就被大多數(shù)院校所忽略。知識的獲得當(dāng)然是必要的，它是生產(chǎn)力發(fā)展的源動力。但是一味追求知識的教育、專業(yè)的教育，不重視人的價值、人的精神培養(yǎng)，人的心靈世界就會出現(xiàn)缺失。我們常會聽到不少院校學(xué)生不知道如何處理好人際關(guān)系，情緒易于沖動，也有的不善于與人團結(jié)合作，常為一點小事與同學(xué)爭吵、打架、傷人，而被校方處分，甚至開除。從根本上說，這些學(xué)生沒學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對現(xiàn)實生活的嚴(yán)酷估計不足，他們也不知道在挫折面前進行自我調(diào)整、平衡心態(tài)，從而釀成很多慘劇。即使有著較強的人文學(xué)科文化優(yōu)勢的綜合性大學(xué)都不免會有諸如云南大學(xué)馬加爵喪失人性的瘋狂之舉，清華學(xué)子劉海洋幼稚、殘忍的傷熊行為，那么單一的理工學(xué)院由于人文蘊涵存在先天不足，人文情懷的相對薄弱，這樣的悲劇如果會重蹈覆轍，那么就不再僅僅是學(xué)校精神心理行為教育缺失的個案了。

任何一個成功的現(xiàn)代國家，它的基本創(chuàng)造力無論如何也要來自內(nèi)部，它的智慧源泉是自己的文化精英，來自它的大學(xué)。大學(xué)教育不僅僅是提供實用的人才和技術(shù)，更重要的是給予全社會思想、理念、智慧上的全面指引和凝聚，這就是人文教育的價值。美國在第二次世界大戰(zhàn)后崛起為世界經(jīng)濟強國，但是清醒的美國人明白，他們離真正的強大還有距離，因為美國缺少深厚的大學(xué)文化中心，缺少土生土長的的科學(xué)家，多靠引進，后繼乏力，所有高端的文化成就全部來自歐洲。于是，十九世紀(jì)末美國開始按照柏林大學(xué)模式重建他們的大學(xué)，大量吸取歐洲文化精英，邁出了成就世界經(jīng)濟強國堅實的步伐。五十年代蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天之后，美國人發(fā)現(xiàn)他們的大學(xué)教育仍然脫不掉實用主義的長尾巴，于是更強調(diào)基礎(chǔ)教育，人文教育，藝術(shù)教育的重要性，大幅改造研究型大學(xué)的課程設(shè)置，擴大學(xué)生知識面，強化學(xué)生出于自己好奇心與興趣的探索，而不是功利主義的學(xué)習(xí)。這才有了后來的研究型大學(xué)。我們所熟知的哈佛大學(xué)，它的校訓(xùn)是：以柏拉圖為友，與亞里斯多德為友，與真理為友。這就是美國人的人文精神。有了這個前提，他們的實用主義才有了堅實的基礎(chǔ)，才有了一種理性的保障，直到他們達(dá)到歐洲的發(fā)展水平，使它成為一個具有內(nèi)在文化創(chuàng)造力的現(xiàn)代社會。

一所優(yōu)秀的本科高校的人文文化需要幾十年甚至上百年的不斷沉淀、積累、提煉。而對于新建的民辦高校來講，學(xué)校的整體特色還需要接受時間和社會的檢驗，培育高層次的學(xué)校文化精神更是一個長期的過程。但是我們的學(xué)生是等待不了幾十年的，他們只有三年至多四年短暫的培養(yǎng)時間。常在許多民辦高校的論壇上看到自己學(xué)校的學(xué)生在痛斥學(xué)校的種種劣跡，那種語言尖刻的痛快淋漓常讓瀏覽者為之不忍；也多次接觸一些在校大學(xué)生，問及對學(xué)校的評價時，不論學(xué)校是否優(yōu)劣，滿意者寥寥，更有惡意誹謗學(xué)校者。種種現(xiàn)象歸結(jié)到一個很直接的問題上就是學(xué)生的歸屬感不強，他們不認(rèn)同自己的母校，學(xué)校對于他們毫無凝聚力。勿庸諱言，沒有凝聚力的民族是國家的悲哀，沒有凝聚力的學(xué)生則是教育的悲哀。在這種形勢下，充分認(rèn)識人文教育的重要性和緊迫性，探討大學(xué)生人文教育就不是一種多余和奢侈，而是一種必須。為探討人文教育在民辦高校實施的可行程度，筆者做了一個問卷調(diào)查，本次調(diào)查問卷內(nèi)容涉及學(xué)生對人文學(xué)科、人文教育的認(rèn)識、建議及思考。問卷共計100份，收回有效問卷97份，調(diào)查樣本涉及中專、大專、本科不同的學(xué)歷層次。

盡管調(diào)查的樣本還不夠豐富，但經(jīng)過調(diào)研，明確了以下幾個問題：（1）開設(shè)人文課程備受學(xué)生歡迎。在被調(diào)查的百名學(xué)生中，有將近75%的同學(xué)熱衷開設(shè)唐詩宋詞這樣的古代文化鑒賞課，而有87%的同學(xué)表示希望每周開設(shè)兩節(jié)有關(guān)人文知識的課程，對于學(xué)校當(dāng)前所開設(shè)的人文知識講座，有45%的學(xué)生認(rèn)為較少?？梢娢覀兊娜宋慕逃怯袕V泛舞臺的。（2）人文知識相對缺乏。在你最喜歡的作家問題上，很多同學(xué)在這一問題上猶豫良久，原因是對作家作品僅限于他們中學(xué)階段所留下的模糊的印象，或根本連名字都記不起來，即使知道的也拘限于李白、魯迅、余秋雨人所共知、耳熟能詳?shù)拇蠹?。?）學(xué)校應(yīng)從宏觀層面增強人文意識，加強人文舉措。對于學(xué)校在加強人文教育方面，需進一步做哪些改進工作的，多數(shù)學(xué)生都說沒有意見可以說，原因就在于他們對此一無所知，更談不上有什么意見了，有的學(xué)生甚至大喊：人文教育工作是什么，我都不知道，更沒意見建議可說。有的學(xué)生則講，學(xué)校就沒有這方面的工作，何談改進啊。一語道出我們當(dāng)前學(xué)校存在普遍現(xiàn)象：人文教育嚴(yán)重缺失，我們的人文教育確實是需要探索并改進的。

3強化人文教育的措施

在調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出幾點關(guān)乎人文教育與民辦高校發(fā)展的淺見。

3.1高品位的校園文化建設(shè)對于強化人文教育極其重要