作者：郭燕 單位：魯迅美術(shù)學(xué)院

中國(guó)當(dāng)代美術(shù)在與國(guó)際接軌的背景下，進(jìn)入了美術(shù)館時(shí)代。裝置藝術(shù)、政治波普、玩世現(xiàn)實(shí)主義、艷俗美術(shù)逐一走入我們的視野。當(dāng)下中國(guó)美術(shù)圈似乎一片繁榮，能夠與國(guó)際接軌，在美術(shù)向西方開放的同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)是否還應(yīng)該有所保留？在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的文化身份認(rèn)同問題同樣也是值得我們研究的。

一、仿學(xué)與迷失：先鋒畫人的“時(shí)尚”選擇

在過去30年的時(shí)間里，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)歷經(jīng)了一個(gè)復(fù)雜而多變的發(fā)展過程，政治、經(jīng)濟(jì)的改革激發(fā)了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新革命，改變了我們過去習(xí)以為常的視覺經(jīng)驗(yàn)。其原因是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一直以來是以開放的姿態(tài)迎接西方藝術(shù)，似乎西方自然科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，那么西方社會(huì)的人文繪畫藝術(shù)也應(yīng)該是中國(guó)人效仿的對(duì)象。在全球化語境中，某些藝術(shù)家放棄了傳統(tǒng)中國(guó)古典藝術(shù)尋求高雅情趣的審美標(biāo)準(zhǔn)和浩然博大的民族精神，喪失了中國(guó)人自身獨(dú)立創(chuàng)造的基本精神，在精神領(lǐng)域里四處散播著民族虛無主義情緒。然而，擁有五千年輝煌歷史的中華民族，一直以充實(shí)浩然的氣魄、沉郁雄健的氣勢(shì)作為彰顯民族精神，樹立國(guó)家形象的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)千百年來，經(jīng)過無數(shù)傳統(tǒng)畫家總結(jié)歸納出來的經(jīng)典藝術(shù)技法，在近十年以來，不斷遭到冷落。從根本上說，就是因?yàn)榫薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，才使得這些先鋒畫家竭盡全力，不擇手段，想盡各種方法“丑化”當(dāng)代中國(guó)人的形象，創(chuàng)作出一些或者目光呆滯，或者無知傻笑的面容。

他們完全忘記了自己為民族國(guó)家的人。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家中有一部分人，希望被西方話語操縱者所賞識(shí)，不斷模仿各種西方現(xiàn)代以后以及后現(xiàn)代藝術(shù)模式，完全忽視西方當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景以及其連貫的歷史文脈。然而，西方前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展是有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及思想后盾作為支撐。但中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家脫離了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，完全拋棄了任何思想、任何信仰，單憑個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷而制造喧鬧的藝術(shù)場(chǎng)景。在創(chuàng)作方式上，顛覆傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)的感悟性表達(dá)方式，喪失了對(duì)藝術(shù)終極價(jià)值的追問，只強(qiáng)調(diào)轟動(dòng)的社會(huì)效果，以及強(qiáng)烈的視覺震撼力。其結(jié)果必然導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的精神危機(jī)，西方中心主義的文化霸權(quán)強(qiáng)行操縱了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)，使其丟失了本應(yīng)有的文化創(chuàng)造能力，而走上了藝術(shù)效仿西化之路。

二、創(chuàng)新與雜耍：脆弱軀殼下的蒼白內(nèi)核

綜觀改革開放以來的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，人文主義精神是值得思考的一個(gè)話題。美術(shù)家的創(chuàng)作由“文革”后對(duì)人的生存狀態(tài)以及人的個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)金錢的狂熱追求中去。繪畫成為謀取利益的一種商品，逐漸喪失其承載社會(huì)精英意識(shí)的前衛(wèi)批判功能。20世紀(jì)90年代末期中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，畫家們的創(chuàng)作不再是為了追求理想，而變成為了消費(fèi)而生產(chǎn)的產(chǎn)品。中國(guó)美術(shù)便缺少了人文主義精神，畫家的繪畫創(chuàng)作不再思考，更缺乏一種追問社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和人道主義關(guān)懷。因?yàn)椋?dāng)代中國(guó)城市文化在遠(yuǎn)離了田園牧歌的農(nóng)業(yè)文明之后，要以城市人口的基本生活狀態(tài)及其情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。雖然工業(yè)化進(jìn)程在很大程度上滿足了當(dāng)代中國(guó)人的物質(zhì)需求，卻很難找到有“以天下興亡為己任”精神的藝術(shù)家。而20世紀(jì)初期的中國(guó)藝術(shù)家具有鮮明的精英意識(shí)以及人文主義精神，將藝術(shù)創(chuàng)作與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。朱屺瞻在《藝術(shù)與修養(yǎng)》一文中指出：“繪畫之為社會(huì)人士所器重者，乃有神逸之作風(fēng)，節(jié)烈之品格，因崇尚氣節(jié)，為吾國(guó)民族特性。”正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)家所追求的這種精神力量，才使得那個(gè)時(shí)期的中國(guó)畫家能夠拿起畫筆，參加救國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)家個(gè)人精神氣節(jié)的高揚(yáng)而使繪畫成為展示藝術(shù)家內(nèi)心世界的一方天地，同時(shí)也成為藝術(shù)家保持其獨(dú)立人格，與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的精神武器。然而，在當(dāng)今中國(guó)美術(shù)界，能堅(jiān)持知識(shí)分子戰(zhàn)斗勇氣與人道主義情懷的畫家又有幾人？20世紀(jì)80年代初期的鄉(xiāng)土寫實(shí)主義代表畫家羅中立，所創(chuàng)作的《父親》曾令無數(shù)中國(guó)人為之震撼。畫家用老農(nóng)悲苦的眼神喚起觀眾對(duì)貧苦農(nóng)民的同情。在中國(guó)歷史中，農(nóng)民始終是孕育中華文明的社會(huì)基礎(chǔ)，但他們一直生活在貧窮與落后之中。作為知識(shí)分子畫家，羅中立以獨(dú)立的社會(huì)批判視角關(guān)注中國(guó)農(nóng)民，選擇了其中一個(gè)典型形象，將其飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔呈現(xiàn)出來，引發(fā)人們的思考。羅中立《父親》所流露出來的人道主義關(guān)懷精神，是值得當(dāng)今畫家思考的。

然而，在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，不乏一些具有社會(huì)責(zé)任感，并從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從東方文化的審美情趣中構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)繪畫美術(shù)視覺圖式的優(yōu)秀畫家。他們不僅將自己的繪畫藝術(shù)放置到博大精深的藝術(shù)傳統(tǒng)之中，追求雄渾的民族氣魄，更重要的是勇于肩負(fù)起推動(dòng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)沿著藝術(shù)本體規(guī)律方向發(fā)展的歷史重任。當(dāng)代山水畫家賈又福就是其中一個(gè)代表。賈又福的山水畫創(chuàng)作是在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫技巧基礎(chǔ)上，開辟了中國(guó)山水畫創(chuàng)作全新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，是繼李可染之后的又一次突破。

三、堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)：一種應(yīng)該勇于承擔(dān)的使命

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的電子信息時(shí)代，許多青年人對(duì)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)所孕育的傳統(tǒng)繪畫技巧采取了徹底否定的態(tài)度，在繪畫創(chuàng)作中主張“反技巧”，完全漠視傳統(tǒng)技巧，只注重畫面的視覺效果，忽略了技巧在繪畫創(chuàng)作中能夠影響觀者心理情緒變化至關(guān)重要的作用，更脫離了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。當(dāng)代中國(guó)山水畫家滿維起就是以傳統(tǒng)筆墨技法寫出現(xiàn)代藝術(shù)精神的重要代表畫家。他的繪畫創(chuàng)作，來源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫筆墨技巧的鉆研。在他看來，傳統(tǒng)藝術(shù)精神博大精深，可以學(xué)習(xí)的東西浩如煙海。他在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)和深入自然中陶冶靈魂，品味筆墨意韻，建構(gòu)起自身獨(dú)特的山水筆墨圖像。多年以來的藝術(shù)實(shí)踐，促使?jié)M維起的山水畫創(chuàng)作由古典青綠山水向現(xiàn)代青綠山水成功轉(zhuǎn)型，賦予青綠山水更為鮮明的時(shí)代精神。

然而，一些追求創(chuàng)新，以西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)搞中國(guó)畫水墨實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)家，其創(chuàng)造能力必然萎縮，同時(shí)也失去藝術(shù)特有的感染力。清人馮班提出：“變古法須有勝古人處，都不知古人，卻言不取古法，真是不成書耳。”背棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新是蒼白無力的，是失去民族自信心的表現(xiàn)。打破西方某些價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代藝術(shù)話語權(quán)的壟斷，丟掉自卑心理，學(xué)會(huì)運(yùn)用本民族博大精深的文化傳統(tǒng)，用本土文化經(jīng)驗(yàn)從觀念到形式重建自身藝術(shù)體系和價(jià)值，從而使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)成為世界文化體系和西方文化相并列的不可缺少的組成部分，而不是其附庸。中國(guó)當(dāng)代有社會(huì)責(zé)任感的美術(shù)家應(yīng)堅(jiān)守住中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神，同時(shí)，要不斷地將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神弘揚(yáng)下去，這是時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)美術(shù)工作者的一種使命。