作者：崔永 周紅果 單位：吉首大學哲學研究所

一個時期以來,價值論研究領域都借用經濟學中的價值概念,即主要在“效益”、“效率”或對人“有用”的意義上理解價值范疇,這其實只具有部分的合理性,其中難免隱含著某些錯失或價值誤導。工業文明所引發的生態危機,從負面的意義上日益凸顯著環境價值的重要性。實際上,在人的生活與活動的一切領域中,諸如經濟領域、政治領域、精神文化領域、道德審美領域等,都普遍存在著不同的價值生成過程,從不同側面體現著人生價值追求;在人與自然相互作用的關系中,人的活動與自然選擇所共同生成的環境價值,同時具有屬人性和自在性,體現著人文價值與自然價值的統一。市場經濟體制下的多元價值并存,在促進中國經濟社會發展的同時,也引發了許多新問題,諸如生態環境的惡化、城鄉發展的失衡等突出問題,這些問題越來越引起人們的關注。

一、環境價值的內涵

環境價值既包括自然界自行生成的自在價值形態,又包括人與自然共同作用所生成的自為價值形態,是合“人的尺度”的社會過程與合“物的尺度”的自然過程彼此契合的統一,是人生價值與自然價值相互滲透、共同生成的結果。陽光、大氣、土壤、江河湖海、自然景觀、動植物物種等等,共同構成環境價值的現實形式。環境價值的生成具有雙重的能動中介:人的活動與自然選擇。人的活動又同時具有“為我性”和“對象性”特征,前者體現為受“人的尺度”驅動的合目的性,后者體現為兼顧“物的尺度”的合自然性。“合目的性”與“合自然性”的彼此契合,體現了自然生態系統價值的本質要求。由于自然選擇的主體是自然界對象主體,所以,環境價值對于它們說來,則是無目的的“合目的性”的應然生成過程。

環境價值是供人類和非人類生命體可資利用的生命之源,如同人的呼吸需要空氣、饑渴需要進食飲水、住行需要居室和交通手段一樣,動植物也需要不斷地從自然界獲取熱量、能源和其他適宜的生存條件。在實物層面上,環境價值可以具體化為礦產資源、土地資源、水資源、森林資源、海洋資源、草地資源、野生動植物資源、大氣資源、太陽能資源等,總括為可再生資源、不可再生資源和恒定資源三大類。在此基礎上,人們就可以利用一定的計量方法計算環境價值的損耗成本、保護成本、恢復成本,以及保護生態、改善環境所生成的近期的和遠期的收益(綠色收入)。環境價值依據不同的條件對于GDP存在著兩種可能的和相反的因子,人們一方面需要時刻注意從GDP中減去因人的活動而導致的自然資源或環境價值的損耗,另一方面,又要在GDP中計入由于環境價值的生成而促使GDP增值的收益。在這里,環境價值的損耗和收益,都同時包括近期的和后續的兩類變量。環境價值生成的基本依托是自然環境,而自然環境是基于人的實踐活動而生成和變化的人化自然。因此從本質上說來,當今全球性生態危機主要是人性和人的實踐的異化,走出生態困境的出路關鍵在于拯救和提升人的本性,矯正現代人從事現代化活動中反生態的思維方式、生活方式與交往方式。

工業文明以來,由于資本法則與人文價值、經濟價值和環境價值的沖突,人與自然的關系日趨惡化,以“有用”和“效率”為特征的經濟學價值觀,盡管在重視人的物質生活需求方面具有基礎性意義,但是,隨著近現代歷史的演進,它越來越不適應現代經濟社會的發展,日益加劇了兩大失誤:一是對全面追求真善美的人文價值的沖擊,二是對環境價值的排斥與損耗。這樣一來,物的尺度、環境價值、全面的人文價值和廣義的系統價值便同時被排斥于經濟學價值觀的視野以外。迄今為止的不同歷史階段中,人與自然的關系具有不同的內容和特征,從而決定了環境價值的不同類型。

(一)人與自然的原初同一。原始文明時期,自然環境大多是未經人類活動影響和改造的原初自然,人類在很大程度上與其他動物一樣,現成地利用自然物,自然界作為一種完全異己的、神秘的和不可抗拒的力量與人相對立。這時,人與環境之間是一種狹隘的單向關系:人類主要是通過本能的生理代謝活動與自然環境進行物質和能量的交換;自然環境不僅不受人類的支配或駕馭,反而主宰和支配著人類的生存方式與活動樣態。

(二)人與自然的初步對立。農業文明時期,人類從原始的漁獵、采集生活時代過渡到了以農耕、畜牧為主的農業時代。隨著生產力的發展,人類逐漸從被動地依賴自然發展到主動地改變自然,并逐步擴大改造自然的范圍和深度,人造環境越來越多地呈現在現實生活之中。人們憑借不斷發展的能力,不再局限于只是在自然條件優越的地方耕種和放牧,而是在他們所到之處砍伐森林、燒毀野草、種植莊稼,人為地改變了自然地貌,人工自然環境接踵出現。到了農業文明后期,大自然開始“報復”人類,人與自然的關系開始出現沖突與不和諧狀態。

(三)人與自然的尖銳對立。工業文明時期,人類改造自然的能力較之農業文明時期有了極大的提高,人對于自然的強勢達到了無度膨脹的程度。隨著現代科學技術的進步和機器大生產的發展,人類已經能夠廣泛涉足太空、海洋和地殼深處,到處去征服自然和改造環境,由此,人與自然的關系日益惡化。人類一方面似乎獲得了更大的自由,另一方面卻由于破壞了自然的生態平衡,嚴重的環境危機不斷出現,人類到處受到自然界的“報復”,在社會生活的許多領域出現了“異化”,人類反而越來越不自由。(四)人與自然的和諧統一。后工業文明時期,隨著信息化和經濟全球化日益擴展,高新技術產業成為經濟發展的推動力量和環境治理的主要手段,環境生產和清潔能源將逐步得以推廣。這一時期的經濟發展方式與“高投入、高消耗、高污染”的經濟發展方式不同,人類看重的是發展的可持續性,開始善待自然,重視環境價值,主張人與環境的和諧共處,把經濟價值與環境價值、經濟活動的當下效益與后續效益統一起來,把未來人的利益和自然的“內在需求”也納入到價值論域,從而使人類有可能擁有更大的自由和發展空間。這種生態文明將是全人類的共同期盼。

二、環境價值與其他價值形態的關系

如果以整個自然生態系統為基本視點,那么,一切具體的價值形態都是系統價值的要素。由于不同價值形態的生成主體的訴求差異,具體價值形態之間始終并存著對立與統一關系:如果不同的價值形態之間具有正相關的統一性或相容性,系統價值就呈現正值的或遞增的生成趨勢;反之,如果不同的價值形態之間具有負相關的對立性或相斥性,系統價值就呈現負值的或遞減的生成趨勢。