作者：熊春林 黃正泉 單位：湖南農業大學人文學院

文化生態是借用生態學研究文化及人類所處的整個自然環境和社會環境的各種因素交互作用所形成的生存智慧。人—農村社會—文化生態三位一體。文化生態是農村社會存在的歷史文化基礎，農村社會相對人而言就是一個文化生態系統。長株潭自然條件適宜農業發展，被譽為“魚米之鄉”。經過歷史的演變，長株潭農村已經形成了一個獨特的文化生態系統。伴隨著城市化的推進和文化的轉型，長株潭農村文化生態出現了嚴重的危機與失衡。長株潭農村發展，不僅是經濟的發展，更是良好文化生態的構建，文化生態是長株潭農村的“軟件”。沒有良好文化生態的長株潭農村發展只能是畸形的發展，會付出慘重的代價。沒有長株潭農村的全面發展也就沒有整個長株潭社會的全面可持續發展。因此研究長株潭農村文化生態戰略發展具有重要的理論與現實意義。

1相關研究文獻回顧

為了回應世紀之交的“三農”危機，在“中國農村向何處去”這個問題上，學術界從不同角度對農村社會發展進行了學理探討和對策研究，具有代表性的有:①林毅夫提出的“新村運動”［1］;②溫鐵軍提出的“新鄉村建設”［2］;③賀雪峰提出的“鄉村文化建設”［3］。前2種觀點都是從經濟學角度進行研究，只是形式主義經濟學與實體主義經濟學的差別。賀雪峰則認為農村建設的核心是文化建設，是重建農民生活方式，恢復農民生活的主體性價值。這徹底擺脫了單純的農民增收這一思路的局限，由注重經濟建設轉向了注重社會和文化建設。

長株潭農村發展是一個文化生態問題，國外學者對文化生態問題研究比較早，并形成了比較系統的理論:①斯圖爾德和羅伯特•F•墨菲從環境與文化雙向互動中研究文化生態;②拉帕波特和埃侖將系統論納入文化生態學進行研究;③M•阿赫蒂薩里把人化環境與信息環境作為文化生態環境進行研究;④文化生態學發展出了許多分支學科［4］。國外學者對文化生態的研究成績顯著，富有啟迪性，但可借鑒而不能照搬。生態智慧并非一種“域外價值”的強行移植，而是文化本身所有的生態性質之內在要求。近年來，國內學術界以文化生態為題的研究成為了熱門。國內許多學者不僅從學理上探討了文化生態的內涵［5－6］，還認識到農村發展與文化生態內在的關系，關注著文化生態環境的污染給農村發展帶來的惡果，如文化生態惡化會腐蝕心靈，敗壞風俗，傷害人性等［7－8］，從而呼吁建設良好的農村文化生態環境。新農村建設與文化生態建設已經成為了當今我國農村社會發展中的重大理論和實踐問題，同時也成為了社會科學研究的前沿問題。

隨著長株潭一體化的加快和長株潭城市群建設的推進，近年來學術界和有關部門對長株潭農村的研究日益增多，不僅進入到了理論的深層次，甚至超越了理論上的訴求，進入到了實踐層面。但是就目前長株潭農村文化生態的研究而言還剛開始，甚至說還是從這里起步。現在對長株潭農村發展的研究主要囿于:①城鄉經濟統籌;②長株潭農業一體化發展模式;③長株潭農業產業化;④長株潭農村物流金融組織構建;⑤長株潭勞動力轉移研究;等等。這些研究主要是針對經濟發展而言，而對長株潭農村文化生態存在狀況、建設內容、發展對策等還未進行研究，長株潭農村文化生態的整體圖景還沒有描繪出來。研究長株潭農村文化生態發展戰略，無論是在理論上還是在實踐上都具有開拓性。

2長株潭農村文化生態的基本構成

文化生態是一個系統，系統必然由一定的層次構成。文化生態包括科技水平、生產方式、政治制度、社會組織、社會思想等。文化生態的這些內容又可以概括為物質層面、制度層面、精神層面。長株潭農村文化生態可以細分為以下6個方面。

2．1物質文化長株潭位于湖南省東北部、湘江下游，地域開闊，生態條件好。早在神農炎帝時，長株潭就發展原始農業，春秋戰國時農業有了很大發展，《史記•越王勾踐世家》記載“長沙，楚之粟也”。出土的馬王堆漢墓表明，秦漢時期長株潭農業發展水平較高。隋唐之后，長株潭農業發展逐步趕上全國水平，并占據一定地位。如今湖南是農業大省，長株潭是湖南農業生產的發達區域。長株潭農業的發展為長株潭農村文化生態的形成和發展奠定了良好的基礎。

2．2人文精神長株潭文化“孕育于炎舜時期的苗蠻文化，萌芽于荊楚時期的騷辭文化，形成于兩宋時期的湖湘學派，成熟于明末清初的唯物主義思想家王夫之”［9］。它的人文神突出表現為“敢為人先”的積極“入世”思想、“致知力行”的“經世”理念、“心憂天下”的愛國情懷。

2．3風俗習慣長株潭農村風俗習慣是基于其特定自然條件和社會環境下形成的，表現在生產生活中。如長株潭人嗜吃辣椒、愛嚼檳榔等。

2．4宗教信仰長株潭作為楚文化圈中的一個文化龕，巫鬼文化浸潤猶深。長株潭人最初的宗教信仰就是尚巫信鬼。佛教是長株潭人最主要的宗教信仰。其中有少數長株潭人信仰道教、伊斯蘭教。近代隨著西方列強的入侵，基督教、天主教逐漸傳入長株潭，并成為部分人的宗教信仰。

2．5思維方式思維方式既是文化生態系統的深層內容，也是連接文化生態系統各要素的紐帶，內在地規定著文化生態系統的發展方向和發展程度，成為衡量文化生態系統建設水平的標尺。在長期的實踐中，長株潭人形成了“霸蠻”、“爭斗”、“經世”、“踐行”等傳統的思維方式。

2．6紅色文化長株潭作為“偉人將軍故里，紅色革命地區”，有著豐富而厚重的紅色文化。長株潭紅色文化作為具有鮮明時代特色和地方特色的先進文化，是長株潭文化生態系統的重要組成部分。長株潭農村文化生態系統必然存在先進文化與落后文化、生態文化與反文化生態、主流文化與非主流文化、傳統文化與現代文化的矛盾，它們之間的矛盾與沖突對長株潭農村發展必然具有負面作用。因此不僅需要用先進文化改造落后文化，更需要重視它們之間和諧共進的存在方式與發展方式，構建一種新的人文精神、人文環境，適應長株潭現代化發展的需要，為長株潭農村社會發展提供基礎和保障，最終實現“新人”建設的目標。