本文作者：照日格圖 單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院

民族民間音樂以往是通過家族傳承、師徒傳承、社會(huì)民俗生活等方式,主要以口傳心授的方法來傳承。自新中國成立以來,國家除了組織音樂家對少數(shù)民族音樂進(jìn)行普查研究以外,還特別對少數(shù)民族音樂的教育和傳承進(jìn)行通盤考慮,建立了不同形式和特色的藝術(shù)院校。在民族音樂的傳承與發(fā)展中,學(xué)校教育的優(yōu)勢是不可忽視的。我們應(yīng)在高校音樂教學(xué)改革中重視民族音樂的傳承與發(fā)展,讓高校音樂教育成為弘揚(yáng)民族音樂文化的平臺(tái)。

一、提高認(rèn)識(shí)

隨著我國的高等音樂教育由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變,我們的音樂教育也應(yīng)從專業(yè)教育向基礎(chǔ)性教育轉(zhuǎn)化。高校培養(yǎng)的目標(biāo)不只是具有音樂技能的專業(yè)人才,而是同時(shí)具有全面素質(zhì)的美育實(shí)施者和音樂文化傳播者,這才是能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的新型音樂人才。民族音樂作為文化的重要組成部分,蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵,是各民族人民在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。民族音樂體現(xiàn)了本民族的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)等,甚至體現(xiàn)了這個(gè)民族的靈魂與思想,是這個(gè)民族精神的載體。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,我國的民族音樂文化面臨著延續(xù)與生存的威脅。我們要意識(shí)到民族文化對培養(yǎng)下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場。只有肯定民族音樂在高校音樂教育中的地位,才有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣,才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的民族音樂文化。

二、課程內(nèi)容的設(shè)置

目前,我國高校音樂教育對民族音樂的重視程度不夠,音樂專業(yè)教學(xué)長期以來,西樂占主導(dǎo)地位,中國的民族民間音樂、民族器樂課內(nèi)容只占很小的比重。課程是教育的核心,目前很多高校的音樂課程結(jié)構(gòu)并沒有擺脫西方式的課程結(jié)構(gòu),民族音樂特別是具有濃郁特色的少數(shù)民族音樂沒有自己的教學(xué)和課程結(jié)構(gòu)體系和教學(xué)體系。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)為例:公共基礎(chǔ)課:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);馬克思主義基本原理;毛澤東思想;鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想;中國近代史綱要;外語;大學(xué)語文;計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ);體育等。專業(yè)基礎(chǔ)課:基本樂理;視唱練耳;和聲;中外音樂史;曲式與作品分析;藝術(shù)概論;民歌概論;歌曲寫作;鍵盤;中外音樂欣賞等。

我們可以看到,內(nèi)蒙古民族大學(xué)的課程設(shè)置跟全國很多高校是差不多的,當(dāng)然有一些特色課,比如呼麥演唱、民族樂器制作等,但都是選修課。學(xué)院主體上采用的都是西方模式的音樂教育體制,而沒有立足于民族特色的基礎(chǔ)之上。少數(shù)民族院校的音樂教育要充分尊重各民族的差異性和個(gè)性,要立足本民族音樂文化,建立適合自己的音樂教育結(jié)構(gòu)體系。要充分保證本土音樂文化,尤其少數(shù)民族音樂課程的落實(shí),加大對本土音樂課程的開發(fā)與利用,構(gòu)建本土音樂教育與世界音樂教育一體化的新型課程體系。從對高校音樂課程內(nèi)容現(xiàn)狀分析,我們在以后的教學(xué)中,必須仔細(xì)考慮,精心挑選教學(xué)內(nèi)容,著重加強(qiáng)學(xué)生對本民族音樂文化的學(xué)習(xí)了解,以此為立足點(diǎn),對世界各民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。印度的普通音樂教育的教材主要是就地取材,要求用本國的幾種方言演唱歌曲,視唱、節(jié)奏的學(xué)習(xí)都是本民族的音律展開和傳統(tǒng)的節(jié)奏塔拉,教師使用印度樂器伴奏。而突尼斯的音樂教材同樣主要采用的是本民族民間音樂和傳統(tǒng)音樂,尤其是中小學(xué)音樂教材。通過大量學(xué)習(xí)本民族音樂,在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)非洲、亞洲、歐洲等其它民族的音樂,把教學(xué)的立足點(diǎn)放到本民族傳統(tǒng)音樂文化上,使學(xué)生充分了解本民族音樂調(diào)式和節(jié)奏的優(yōu)點(diǎn)。這樣既發(fā)展本民族音樂,培養(yǎng)了學(xué)生對本民族音樂的喜愛和自豪感,又讓學(xué)生全面了解世界各地的民族音樂,擴(kuò)大了學(xué)生知識(shí)面。

所以,我們在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上,就要多方考慮,精心挑選本民族音樂和世界各國音樂精華,既包括西方古典音樂精粹,還要學(xué)習(xí)世界各地的音樂文化,拓寬學(xué)生的視野。少數(shù)民族音樂是一個(gè)豐富的音樂寶庫,作為少數(shù)民族音樂教育者,應(yīng)特別重視這一點(diǎn),自己的東西不能丟,要保護(hù)好它,要傳承下去。這就需要建構(gòu)適合本民族心理、思維、文化的課程體系。對內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的幾點(diǎn)設(shè)想:(1)開設(shè)《蒙古族音樂史》必修課;(2)探索用民族器樂授課,如:四胡、馬頭琴等;(3)聲樂、鍵盤和器樂技巧課多選用民族音樂優(yōu)秀作品;(4)舞蹈課以蒙古族舞蹈為主要內(nèi)容;(5)音樂欣賞課以欣賞經(jīng)典民族音樂作品為主;(6)視唱課多選用蒙古族音樂曲調(diào)為練習(xí)曲。

三、用母語教學(xué)的重要性

語言是人與人之間交流思想、表達(dá)情感的主要工具。教學(xué)語言是否科學(xué)得體,不僅會(huì)影響到課堂教學(xué)效果,對于學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)這門課程有著舉足輕重的作用,而且對于實(shí)施素質(zhì)教育、塑造學(xué)生健全的人格,有著不可低估的意義。少數(shù)民族語言是少數(shù)民族學(xué)生的第一語言,也是他們最熟悉和最熱愛的語言,民族特色課用本民族的語言講授才更加獨(dú)到,深入到精髓,如果用漢語教學(xué)就達(dá)不到良好的效果。我們在民族院校聽課的時(shí)候經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題,教師們講授少數(shù)民族音樂的時(shí)候,許多都需要用本民族語言,而且有些內(nèi)容是用漢語根本表達(dá)不出來。因此,母語教學(xué)在少數(shù)民族學(xué)生的音樂課中顯得十分必要。

四、鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的社團(tuán)、社會(huì)民族音樂活動(dòng)

人生活于社會(huì)中會(huì)受到他所處的社會(huì)環(huán)境、教育的影響。少數(shù)民族的音樂教育不僅僅是學(xué)校教育,更主要是社會(huì)教育。學(xué)生在生活中獲得的知識(shí)遠(yuǎn)比在課堂中獲得的多得多,但是他們并沒有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。很多學(xué)生總是說他們在進(jìn)校之前并沒有學(xué)過音樂,生活中所聽到和學(xué)會(huì)的歌、看到和學(xué)會(huì)的舞蹈在他們的理解中并不是真正地學(xué)習(xí)音樂。因此,在概念上也要讓學(xué)生明白,音樂教育并不只是在學(xué)校中,在課堂上獲取,而他們最大的財(cái)富和取之不盡的資源就是他們最普通的生活。隨著時(shí)代的發(fā)展,教育不再是局限于校園,而是逐漸形成一個(gè)開放的、復(fù)雜的社會(huì)教育體系。其中學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)在提高學(xué)生整體素質(zhì)方面起著重要的作用。我們要鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的社團(tuán)、社會(huì)民族音樂活動(dòng),讓他們在生動(dòng)的、實(shí)實(shí)在在的參與中,真正吸收到原汁原味的民族音樂營養(yǎng)。

我們在內(nèi)蒙古民族大學(xué)看到這方面成功的例子:如蒙語相聲小品社團(tuán)、呼麥組合的演出活動(dòng)深受同學(xué)們的歡迎。這些同學(xué)通過參加社團(tuán)活動(dòng),提高了自己的民族音樂文化素質(zhì),同時(shí)很好地宣傳了民族文化。總之,高校音樂教育中傳承與發(fā)展民族音樂,還存在培養(yǎng)高層次師資、編寫民族特色教材等等方面的問題,還需要得到教學(xué)設(shè)備、樂器、音像資料等其它方面的保障。高校音樂教育中傳承與發(fā)展民族音樂,既能構(gòu)建多元化的教育體系,又能弘揚(yáng)民族音樂,提高學(xué)生素質(zhì),培養(yǎng)民族情感。民族音樂文化在高校音樂教育的傳承與發(fā)展,是一項(xiàng)長期且艱巨的任務(wù)。