本文作者：劉英潔 曹婷婷 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

早在先秦時(shí)期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，莫善與樂”。但由于我國音樂教育理論研究不深，一些音樂教育工作者往往把音樂欣賞課中的德育滲透等同于向?qū)W生說明解釋音樂作品的道德內(nèi)容，使得音樂鑒賞課成為道德說教課。這種越俎代庖的內(nèi)容解說式教學(xué)背離了音樂藝術(shù)非語義性的特點(diǎn)，容易使學(xué)生對音樂課產(chǎn)生反感，這不但不能達(dá)到德育滲透的目的，也遠(yuǎn)離了對學(xué)生進(jìn)行審美教育的初衷。

一、音樂美可以作用于人的情感，豐富人的感性，促進(jìn)人內(nèi)心的和諧而造就有道德的人

18世紀(jì)德國著名美學(xué)家席勒認(rèn)為，審美教育可以克服現(xiàn)實(shí)生活中的人性分裂，恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一而造就完整人性。人如果缺乏感性只有理性就會成為一個(gè)缺乏情感的人，一個(gè)缺乏情感的人在道德上往往是不健全的。有研究表明，有些不道德的行為如暴力等大都來自于人們內(nèi)心的混亂，而這種內(nèi)心混亂正是感性與理性失調(diào)、分裂造成的。美國音樂教育家貝內(nèi)特•雷默認(rèn)為音樂教育是感覺教育，他說：“藝術(shù)教育的主要作用就是幫助人們達(dá)到包含在事物的藝術(shù)品質(zhì)的感覺體驗(yàn)。因此，可以把藝術(shù)教育視為感覺教育。”欣賞者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)感受到了通過藝術(shù)作品表達(dá)出的藝術(shù)家的感覺，同時(shí)也產(chǎn)生了他們自己對音樂作品的理解感受——他們的感覺。藝術(shù)欣賞過程可以說是一種感覺交流的感性體驗(yàn)過程。音樂作為重要的藝術(shù)類別，也是“非語言的交流手段之一，通過‘音’來進(jìn)行自我表現(xiàn)，通過音樂的表現(xiàn)來達(dá)到‘心’（感情或情感）的互相交流”。[1]在這種交流過程中人們豐富了感覺，陶冶了情感。在音樂鑒賞課中，學(xué)生在音樂體驗(yàn)的同時(shí)獲得了情感體驗(yàn)，感性得到了豐富，人類善良、溫柔的本性，對大自然、對一切生靈所懷的愛心在音樂中得到強(qiáng)化。[2]音樂正是以這種“普遍性的人類情感的溝通涵化了道德的善和人類的同情，使受教者的感性在藝術(shù)體驗(yàn)中得到訓(xùn)練，能夠設(shè)身處地、由己及人地去同情，從把他人的歡樂當(dāng)作自己的歡樂，把他人的痛苦當(dāng)作自己的痛苦發(fā)展為幫助他人的責(zé)任感”[3]。同時(shí)，在音樂教育的影響下，學(xué)生“對美的強(qiáng)烈感受能力、敏銳準(zhǔn)確的判斷能力會沉淀在心理結(jié)構(gòu)上，形成以審美的態(tài)度與眼光來對待客體的心理定勢與直覺能力”[4]。這種影響是“潤物細(xì)無聲”的，在音樂美的陶冶下，學(xué)生理解了什么是美，什么是丑，不知不覺在現(xiàn)實(shí)生活中向往美的事物而抵制丑惡的行為，并且不斷調(diào)整自己的行為使其符合美的標(biāo)準(zhǔn)，從而自覺地遠(yuǎn)離不道德行為。人類的所有能力都是通過訓(xùn)練逐步發(fā)展而來的，感性素質(zhì)也不例外，它是通過藝術(shù)美的體驗(yàn)而逐漸獲得的。因此，要實(shí)現(xiàn)音樂教育的德育滲透，音樂教育就應(yīng)該成為豐富學(xué)生感性的音樂教育。由于音樂的體驗(yàn)和領(lǐng)悟只可意會，不可言傳，而且因人而異，“言傳身教”的音樂內(nèi)容解說式教學(xué)讓學(xué)生被動地接受音樂教師音樂體驗(yàn)的感覺，剝奪了他們音樂體驗(yàn)的主動性，這種教學(xué)方式使他們的感性難以得到豐富。因此，音樂教師在音樂鑒賞教學(xué)中應(yīng)避免解說，而應(yīng)提供一切機(jī)會讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂，讓他們在音樂美的體驗(yàn)中自由發(fā)揮想象，豐富感性，潛移默化地提升道德，這是音樂鑒賞教學(xué)德育滲透的正確途徑。

二、讓學(xué)生在音樂的形式與內(nèi)容中感受音樂美，在審美體驗(yàn)中潛移默化提升道德素質(zhì)

是否具有審美能力是人們在欣賞音樂時(shí)能否獲得音樂美體驗(yàn)的前提。因此，音樂教育要實(shí)現(xiàn)德育滲透，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力——對音樂美的感受力。音樂美是音樂的形式美和內(nèi)容美的高度統(tǒng)一。音樂形式本身就包含著情感等內(nèi)容，英國美學(xué)家?guī)炜苏J(rèn)為：“大三度表示愉快、增四度表示窮兇極惡、上行的大調(diào)表示一種奔放積極自信[5]”Gabrielsson和Eriklindstrom在他們的著作《音樂與情感》中也談到音樂要素在情感表現(xiàn)方面的作用：“響亮的響度表示激動、高興、憤怒輕柔的響度表示憂郁、優(yōu)雅快的速度表示興奮、狂喜慢速表示寧靜、感傷、高貴、莊嚴(yán)等。”美國符號論美學(xué)家蘇珊•朗格也認(rèn)為，藝術(shù)是人類的情感符號，音樂是對情感的調(diào)性模擬。可見，音樂與情感的聯(lián)系正是通過音樂基本要素所構(gòu)成的音樂形式外顯出來的。美國音樂教育家戈登曾經(jīng)說：“音樂學(xué)科是通過提供音樂本身所固有的特質(zhì)，而帶來人生充實(shí)感的審美體驗(yàn)——音樂體驗(yàn)，來實(shí)現(xiàn)所承擔(dān)的人格形成方面的作用而音樂要素是構(gòu)成音樂固有特質(zhì)的基本元素。”因此，音樂教師在音樂教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生對音樂要素有基本把握，這是音樂鑒賞教學(xué)中讓學(xué)生獲得音樂美的體驗(yàn)、提升道德水平的基礎(chǔ)。欣賞者從音樂形式美中獲得的情感體驗(yàn)是整個(gè)音樂審美過程的基礎(chǔ)，而且音樂的美不僅表現(xiàn)在形式的美妙組合與變化之中，還同時(shí)表現(xiàn)在“審美主體賦予音樂并從音樂中體驗(yàn)到的精神內(nèi)涵”[6]。這種精神內(nèi)涵就是音樂的內(nèi)容，因此，音樂教育要實(shí)現(xiàn)潛移默化的道德陶冶，還需要讓學(xué)生對音樂作品的精神內(nèi)涵有深層次把握。筆者認(rèn)為，音樂教師要幫助學(xué)生從音樂中體驗(yàn)到精神內(nèi)涵，最好的辦法就是利用多媒體給學(xué)生播放與鑒賞音樂有關(guān)的古代或外國歷史等方面的人文知識，創(chuàng)造讓他們了解音樂作品時(shí)代歷史背景、作曲家的生活經(jīng)歷等獲得經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會。這樣，學(xué)生在鑒賞時(shí)就更容易理解民族傳統(tǒng)音樂、外國音樂，從而感受到藝術(shù)美，在音樂美的體驗(yàn)中自覺自愿地受到教育，從而達(dá)到陶冶情操的目的。

總之，我們要以美促德，讓學(xué)生的感性思維在音樂美的體驗(yàn)中得到豐富，讓他們的感性和理性得到健全統(tǒng)一，人格得以完善。這樣，才能培養(yǎng)出有道德的學(xué)生，從而達(dá)到通過音樂教育人的目標(biāo)。