作者：劉俊 單位：江南大學(xué)

我們中華民族擁有幾千年的文明史，勤勞智慧的中國(guó)人在此間創(chuàng)造了燦爛的文明。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了特定的生活習(xí)俗，形成了具有獨(dú)特韻味的民族傳統(tǒng)與文化。其中，顯現(xiàn)各自民族特征的民間舞蹈，就如同明鏡一樣，映照出不同民族的文化特色，是民族、國(guó)家乃至世界的寶貴的文化資源。民族民間舞蹈文化應(yīng)該有一個(gè)怎樣的發(fā)展，結(jié)合其發(fā)展現(xiàn)狀應(yīng)該怎樣進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)注意什么問題，是本文將要研究的內(nèi)容。這對(duì)于民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展以及創(chuàng)作具有重要的意義。

一、現(xiàn)階段民族民間舞蹈發(fā)展的情況不容樂觀

（一）許多民族民間舞蹈面臨消亡的危險(xiǎn)

由于以下原因，使許多民族民間舞蹈面臨消亡的危險(xiǎn)：

1.各種新文化的沖擊當(dāng)今世界以及各國(guó)的文化交流越來越頻繁，交往也逐漸深入，信息技術(shù)與通信技術(shù)飛速發(fā)展，在給文化傳播提供了新的渠道的同時(shí)，也使其他民族或地區(qū)的外域文化沖擊本民族文化。文化具有潛移默化的影響，因此一旦接受新的文化，很快就可以形成流行的趨勢(shì)，而人們具有追逐時(shí)髦與流行的特點(diǎn)，如果不注意對(duì)本民族特殊的文化進(jìn)行保護(hù)，這些珍貴的民族遺產(chǎn)就處于失落的邊緣。民族民間舞蹈的受眾群體一般為某個(gè)民族，隨著交通的發(fā)展和信息化的暢通無阻，許多其他流行的舞蹈形式也會(huì)傳播過來，沖擊著民族民間舞蹈的地位。文化政策的變更也會(huì)引起民族民間舞蹈文化的消亡。民族民間舞蹈反映一個(gè)民族的生活習(xí)慣與風(fēng)俗特征，比如有祭祀的舞蹈、節(jié)日的舞蹈。而如果主流的文化政策發(fā)生改變，這些舞蹈形式就可能失去用武之地，從而面臨消亡的邊緣。例如，我國(guó)東北農(nóng)村流行一種“四筒鼓”的民間舞蹈，形式是漢族男子集體群舞，在葬禮中應(yīng)用普遍。但是現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)禁止“土葬”，這種娛樂性很強(qiáng)的舞蹈目前已經(jīng)很少見到。

2.后繼無人的隱憂現(xiàn)在對(duì)于民族民間文化的態(tài)度上存在一個(gè)誤區(qū)：特定民族的古老傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)。如今年輕群體往往選擇離開故土，去大城市或者經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)達(dá)的地區(qū)生活，去接受流行的主流文化以便更好地和社會(huì)相融合。這種情況造成了新生群體對(duì)于本民族獨(dú)具特色的文化充滿了陌生感，這些歷史悠久的民族文化仿佛一個(gè)傳說，只有年長(zhǎng)者才懂得。因此，這些古老的具有深遠(yuǎn)價(jià)值的文化面臨著“后繼無人”的危險(xiǎn)。

（二）弱勢(shì)地位的民族民間舞蹈受到強(qiáng)勢(shì)地位的民族民間舞蹈的“排擠”

現(xiàn)如今，民族民間舞蹈也有許多享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，比如傣族的孔雀舞的知名度絲毫不亞于流行舞蹈。但是，許多人口較少的民族的舞蹈，不僅受眾少，傳播難度也較大，受到周邊地區(qū)知名度較大的舞蹈形式的“排擠”，地位越來越弱化。

二、民族民間舞蹈文化的發(fā)展問題

民族民間舞蹈文化要想有一個(gè)廣闊而光明的發(fā)展前景，在認(rèn)清局勢(shì)的前提下，必須加以保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大，在繼承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。民族民間舞蹈的發(fā)展應(yīng)該是系統(tǒng)化、體系化的，應(yīng)該制定發(fā)展路線和發(fā)展計(jì)劃，不能夠放任其發(fā)展。

（一）文化部門應(yīng)該進(jìn)行正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)母深A(yù)民族民間舞蹈是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，國(guó)家文化部門應(yīng)該足夠地重視與保護(hù)，采取相應(yīng)的策略進(jìn)行引導(dǎo)。首先，國(guó)家和地方應(yīng)該為保護(hù)民族民間舞蹈制定相關(guān)的法律或者法規(guī)，強(qiáng)化保護(hù)民族民間舞蹈的力度。例如，有的民族自治區(qū)制定地方性法規(guī)使民族節(jié)日得到重視，要求在民族節(jié)日中休假以此慶祝節(jié)日。這樣的規(guī)定使民族節(jié)日得到尊重，本族人民就會(huì)采用傳統(tǒng)的方式慶祝，這些方式中就有民族民間舞蹈的內(nèi)容，彝族的火把節(jié)放假就為此提供了很好的范例。第二，政府文化部門應(yīng)該組織學(xué)者編著資料文獻(xiàn)，收錄各族具有文化價(jià)值的民族民間舞蹈，進(jìn)行詳細(xì)的備案；尤其對(duì)于瀕臨滅絕的優(yōu)秀民族民間舞蹈形式進(jìn)行特別的關(guān)注；了解不同民族民間舞蹈的現(xiàn)狀以及發(fā)展的趨勢(shì)，及時(shí)謀劃策略解決出現(xiàn)的問題；還可以征集學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的人員進(jìn)行學(xué)習(xí)，征集舞蹈編導(dǎo)；將民族民間舞蹈在保留原來的精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加以改造，使之成為便于流行的形式，以便得到更好的傳播和發(fā)展。第三，政府部門應(yīng)該加強(qiáng)宣傳，讓各族人民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的重要價(jià)值，發(fā)動(dòng)他們加入到保護(hù)和傳播的工作中來。這樣做還有一個(gè)好處：使本族人民認(rèn)識(shí)到傳承的重要性，增強(qiáng)傳承民族民間舞蹈的自覺性與責(zé)任感。畢竟本民族的人民更加了解本民族的文化傳統(tǒng)，更了解適合民族民間舞蹈生長(zhǎng)的土壤與方式。

（二）舞蹈、文藝工作者的責(zé)任舞蹈工作者不僅熟諳不同門類的舞蹈形式，而且對(duì)于舞蹈的發(fā)展方向以及發(fā)展規(guī)律有一定的把握。一個(gè)追求舞蹈創(chuàng)新并且不斷追求舞蹈造詣的工作者，應(yīng)該重視各種舞蹈資源的利用，創(chuàng)新舞蹈形式。而這些資源就包括民族民間舞蹈。舞蹈家楊麗萍打造的《云南映象》就是將民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈理念相結(jié)合的成功典范，在國(guó)內(nèi)外都有很高的知名度與美譽(yù)度；文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中也可以很好地借鑒民族民間舞蹈這種藝術(shù)形式。張藝謀、王潮歌、樊躍三大導(dǎo)演共同打造的大型實(shí)景演出《印象•麗江》充分利用了納西族的民族民間舞蹈元素，場(chǎng)面震撼，名利雙收。打造具有獨(dú)特民族風(fēng)情的舞蹈形式，完全可以在傳統(tǒng)民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和創(chuàng)新，一定可以探索出雅俗共賞的新的舞蹈形式，同時(shí)讓民族民間舞蹈的內(nèi)涵得以傳承和發(fā)展下去。

（三）群眾傳承民族民間舞蹈是由各民族的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，因此，本民族的群眾比其他人接觸的時(shí)間更長(zhǎng)，了解的程度更深，對(duì)于獨(dú)具自己民族特色的民族民間舞蹈文化也有著特殊的熱愛情結(jié)，對(duì)于很多人來說，他們會(huì)組織自發(fā)的傳承活動(dòng)。例如，一個(gè)家族中有傳承的規(guī)則，年長(zhǎng)者一般會(huì)選擇特定的繼承者；還有的人以收徒弟向徒弟傳授為主；這些群眾自覺地傳承民族民間舞蹈文化的做法，對(duì)于特色的民族民間舞蹈文化的發(fā)展具有重要意義。因?yàn)?，這些群眾更懂得民族民間舞蹈文化的特點(diǎn)和適合生長(zhǎng)的環(huán)境，他們所掌握的民族民間舞蹈是原汁原味的，最大限度地保留了此種文化的原生態(tài)和精神特質(zhì)。

三、民族民間舞蹈的創(chuàng)作問題

任何一種藝術(shù)形式都是來源于生活并高于生活的。民族民間舞蹈的創(chuàng)作也不例外，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族民間舞蹈，就必須從生活的實(shí)際出發(fā)，采取科學(xué)的策略。

（一）民族民間舞蹈創(chuàng)作要從生活實(shí)踐中出發(fā)