作者：黃潔薇 單位：廣東革命歷史博物館

在得天獨(dú)厚的南粵大地上，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，嶺南文化中無論是物質(zhì)文化、還是思想文化，都打上了濃重的華僑文化的烙印。對于它產(chǎn)生的故土一方，華僑文化具有明顯中外文化結(jié)合品格，無論在思想、商業(yè)、飲食、建筑、語言文字、民俗、藝術(shù)、教育、工業(yè)文化等方面，都對傳統(tǒng)嶺南文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、思想文化的影響

由于華僑生活在資本主義社會的世界，因此成為最直接接觸西方，學(xué)習(xí)西方的中國人群體。與廣東本土相比，華僑更“得風(fēng)氣之先”。當(dāng)中國面對西方挑戰(zhàn)而作出近代化回應(yīng)時，受西方工業(yè)文明浸淫的華僑首先成為這種“回應(yīng)”的積極參與者和支持者，極大地推動了近代西方先進(jìn)思想文化在中國的啟蒙和傳播。辛亥革命之所以能推翻兩千多年的封建帝制，使民主和共和的思想深入人心，離不開僑胞們的經(jīng)濟(jì)支持和人力支撐。華僑之所以被孫中山先生譽(yù)為“革命之母”，一是華僑是孫中山“走向共和”之路的支柱。他們不僅在海外成立資產(chǎn)階級革命組織，還積極回國發(fā)動和參加歷次武裝起義。1911年“三•二九”廣州起義中，86位犧牲的烈士中有31位是華僑。[1]二是華僑創(chuàng)辦進(jìn)步報刊，宣傳革命思想，發(fā)動僑胞支持革命。華文報刊自19世紀(jì)后期開始就在東南亞、北美等地大量涌現(xiàn)。它報道了中國發(fā)生的事件，宣傳中國文化，增強(qiáng)了華僑“中國人”的意識，廣泛宣傳反清革命思想，對動員華僑支持和參與辛亥革命起了重要作用。三是華僑募集革命經(jīng)費(fèi)支持孫中山。從1895年興中會成立到南京臨時革命政府建立，華僑捐款額估計(jì)達(dá)七八百萬港元，同時還認(rèn)購興中會和同盟會發(fā)行的各種債券等。因此，當(dāng)中華民國建立，南京臨時政府制定選舉法時，批準(zhǔn)華僑擁有參政權(quán)，并規(guī)定在國會中擁有6個席位，華僑的地位在法律上得到了承認(rèn)。[2]在政治體制改革方面，華僑文化也深深影響著僑鄉(xiāng)政治形態(tài)。執(zhí)政為民，廉政建設(shè)，市民參政議政熱情這些現(xiàn)代政治的基本要素在僑鄉(xiāng)政治生活中都得到體現(xiàn)。中國各級政協(xié)有不少華僑代表，他們提出許多有益議案，為祖國的創(chuàng)新與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

二、商業(yè)文化的影響

商業(yè)文化是嶺南文化中最具特色的部分，中國現(xiàn)代商業(yè)革命正是由華僑資本啟動的。民國時期，華僑積極響應(yīng)孫中山“實(shí)業(yè)救國”的號召，回國投資商業(yè)。20世紀(jì)初，澳大利亞華僑開辦了先施、永安、大新和新新等四大百貨公司，掀起了中國現(xiàn)代百貨業(yè)革命的浪潮。它們通過明碼標(biāo)價、收款給發(fā)票等手段樹立對顧客的誠信等全新商業(yè)模式，改變了中國人的消費(fèi)觀念，對傳統(tǒng)商業(yè)的經(jīng)營方式形成強(qiáng)烈沖擊。

三、土地利用和飲食文化的影響

廣東華僑對土地利用或作物栽培具有重大經(jīng)濟(jì)文化意義。從宋代開始，華僑從海外傳入占城稻、番薯、番茄、荷蘭豆、金山橙等西方蔬果種植。很多蔬果都帶一個“西”字、“洋”字或“番”字，表明是“舶來品”。這些蔬果的傳入不僅豐富了嶺南人的飲食文化生活，還使過去不能利用的大片土地得到開發(fā)。此外，華僑文化帶來了飲食烹飪方面的創(chuàng)新。例如，粵菜中引進(jìn)西餐的?h法、吉列炸法，改造為自己的烹調(diào)方法。

四、建筑文化的影響

在海外惡劣的生存環(huán)境迫使華僑只能將傳宗接代的愿望寄托在家鄉(xiāng)。為防賊患，父老鄉(xiāng)親和華僑們紛紛集資在村中興建碉樓。這些樓主人僑居世界各地，故其建筑風(fēng)格豐富多彩，包括傳統(tǒng)屋頂式、仿意大利穹隆頂式、仿歐洲中世紀(jì)教堂式等等，這些碉樓從用材到結(jié)構(gòu)形式乃至內(nèi)部的陳設(shè)，體現(xiàn)了中西文化交流和整合。華僑還大膽地將西方文化的創(chuàng)新成果移植到騎樓建筑上。嶺南一帶的騎樓，是當(dāng)?shù)鼐用衿?ldquo;過番”，賺錢后回家鄉(xiāng)建成的，融合了歐亞建筑、特別是南洋建筑風(fēng)格，是華僑文化的一種載體和縮影。在城鎮(zhèn)規(guī)劃布局上，僑鄉(xiāng)吸納西方文化，不但建成騎樓和高層建筑的商業(yè)、服務(wù)中心，而且城市道路網(wǎng)絡(luò)呈扇形擴(kuò)散和布局，一反中國傳統(tǒng)棋盤式道路格局。這種功能分區(qū)思想，都是華僑將西方規(guī)劃思想在故土移植。

五、語言文字的影響

華僑在國外長期生活，日常用慣了英語來言談，回到家鄉(xiāng)后有意無意地運(yùn)用。華僑首先向廣東沿海、繼向內(nèi)地傳播，使廣東語言融入大量外語成份，這就使嶺南語言文化更加多元化。華僑身在國外，須保持與家鄉(xiāng)聯(lián)系，鄉(xiāng)刊、族刊（現(xiàn)為僑刊）的民間刊物就流行于嶺南僑鄉(xiāng)各地。廣東最早的僑刊創(chuàng)于清宣統(tǒng)元年（1909），為臺山《新寧雜志》。此后僑鄉(xiāng)辦刊物接踵而起，近年不少僑刊，如《廣州華聲》、《中國僑都》等就風(fēng)行海內(nèi)外。

六、民俗文化的影響

在孫中山倡導(dǎo)的改革中，華僑反應(yīng)熱烈，同時也在服飾、民俗風(fēng)情、行為方式等方面進(jìn)行革新。民國初年，僑鄉(xiāng)人受華僑影響，都由古老的唐裝改穿西褲唐衫、西裝加領(lǐng)帶。女界不分老幼都穿上對胸衫、恤衫等，講究時髦風(fēng)尚。潮汕華僑，在頻繁出國回國過程中，形成一些特有風(fēng)俗，出國送禮曰“送順風(fēng)”，還演“順風(fēng)戲”，祝愿一路平安。而華僑回鄉(xiāng)會得到親朋一些禮物，稱“落馬”，同時也回贈當(dāng)?shù)厝硕Y物。潮汕地區(qū)各類風(fēng)俗活動很多，吸引不少華僑從海外趕來參加，由此也帶來了更多的商機(jī)。

七、文化藝術(shù)方面的影響

早在上世紀(jì)20-40年代，廣東音樂家就嘗試操縱多種西洋樂器與中式民族樂器合奏，從中挑選出小提琴、薩克斯管、吉他、木琴等西洋樂器，使廣東音樂音色變化更豐富。廣東音樂深受人們喜愛，故歷來就有“凡有華僑處，即有廣東音樂知音”的說法。廣東嶺南各地都定期舉辦戲劇、曲藝、歌舞、書畫等方面的對外文化交流活動，增進(jìn)了僑鄉(xiāng)人民與海外華僑的友誼和文化交流。

八、文化教育方面的影響

廣大華僑由于深受西方資本主義工業(yè)文明的影響，認(rèn)識到興教育才能救中國，并很快轉(zhuǎn)化為自覺的行動。19世紀(jì)末開始，華僑在僑鄉(xiāng)捐資辦校，廣泛傳播新式教育，并逐漸形成了一個比較發(fā)達(dá)的教育體系。華僑在廣州先后創(chuàng)辦了真光中學(xué)、格致書院等。新中國成立前江門五邑地區(qū)的學(xué)校幾乎都有華僑捐資[3]新式學(xué)校大量涌現(xiàn)，使廣東成為近代中國教育發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。正是廣大粵籍華僑熱愛祖國、熱心公益的精神，保持了嶺南文化開枝散葉，造福中華的優(yōu)勢。