作者：劉海濱 李麗萍 單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院 通遼市群眾藝術(shù)館

改革開放以來,我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都發(fā)生了全方位的變革,如經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生巨大變革,政治體制更加民主化,經(jīng)濟(jì)全球化程度越來越高等。當(dāng)代中國(guó)這種全方位的變革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也增加了社會(huì)的活力。人們的發(fā)展空間擴(kuò)大、選擇機(jī)會(huì)增加,社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)。伴隨著深刻的社會(huì)變革,人們的文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化,逐步由一元化向多元化發(fā)展。這就造成了文化價(jià)值觀方面的沖突問題越來越突出,與社會(huì)的和諧穩(wěn)定之間產(chǎn)生了矛盾,進(jìn)一步影響了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。所以,密切關(guān)注和解決現(xiàn)實(shí)生活中的文化價(jià)值沖突問題,成為推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中的當(dāng)務(wù)之急。

一、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)生活中的文化價(jià)值沖突現(xiàn)狀

在改革開放后新的歷史條件下,不同性質(zhì)的文化價(jià)值觀念相互激蕩與沖突,影響了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。這些沖突主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念與現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的沖突。關(guān)于傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念與現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的沖突集中表現(xiàn)為“儒學(xué)與現(xiàn)代化”〔1〕的形式。對(duì)于以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀究竟對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化有無意義的問題,社會(huì)上存在著兩種相悖的觀點(diǎn),一種認(rèn)為儒家文化價(jià)值觀念違反現(xiàn)代科學(xué)精神,表現(xiàn)在:科學(xué)追求真理,而儒家文化價(jià)值觀注重情感、道德;科學(xué)需要大無畏精神,而儒家文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)中庸,推崇禁欲主義,謹(jǐn)慎小心;科學(xué)需要好奇心,而儒家文化價(jià)值觀主張滿足現(xiàn)狀,安分守己。基于這種觀念,一些人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須對(duì)儒家思想予以否定。與此相反,另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為儒家文化價(jià)值觀對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化有著借鑒意義,如儒學(xué)中的仁愛、禮、義等思想;儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展起到積極作用。除了這些認(rèn)識(shí)上的沖突以外,儒家文化觀念中主張的中庸思想與現(xiàn)代社會(huì)改革中提倡的銳意進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也存在著沖突。

2.馬克思主義主導(dǎo)信仰與宗教信仰的沖突。新中國(guó)成立后,我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),社會(huì)主義是我們的唯一選擇,堅(jiān)定共產(chǎn)主義一定勝利的信念,成為共產(chǎn)黨員和絕大多數(shù)老百姓心中的理想目標(biāo)。然而,隨著時(shí)代的進(jìn)步,“馬克思主義過時(shí)論”思潮涌起,馬克思主義這一主導(dǎo)信仰已經(jīng)在一部分人的心目中逐漸淡化,宗教信仰呈上升趨勢(shì)。

3.中西方文化價(jià)值觀念的沖突。隨著改革開放程度的逐漸提高,西方的文化價(jià)值觀念也傳入我國(guó)。西方文化價(jià)值觀主要指歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文化價(jià)值觀。一定的價(jià)值觀念根植于一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)基礎(chǔ),同時(shí)又是一定民族文化的核心精神的體現(xiàn),我國(guó)與西方社會(huì)不同的歷史進(jìn)程造就了兩大不同的文化體系。隨著全球化的到來,本民族文化與異域文化之間呈現(xiàn)出日益激烈的碰撞和矛盾。西方文化價(jià)值觀主張自由、民主、平等、人權(quán),我國(guó)文化價(jià)值觀主張集體主義、公有制思想、愛國(guó)主義精神。文化價(jià)值觀的不同使西方個(gè)人主義、拜金主義、消費(fèi)主義等思潮傳入我國(guó),這些思潮促使部分人的價(jià)值追求嚴(yán)重偏頗,與我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向背道而馳,從而引發(fā)文化價(jià)值觀的沖突。

4.個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值取向上的沖突。在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,社會(huì)的政治宣傳總是將個(gè)人利益和集體利益對(duì)立或割裂,過多強(qiáng)調(diào)集體利益,壓抑了人的個(gè)性。社會(huì)改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐使人們充分認(rèn)識(shí)到,重視個(gè)人利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。因此,肯定個(gè)人利益,使個(gè)人的才能智慧得以發(fā)揮便成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。與此相悖的是一些人在對(duì)集體主義價(jià)值觀的反思中又只顧個(gè)人利益而淡化集體利益。這樣,圍繞個(gè)體與集體的關(guān)系,人們又陷入了個(gè)體與整體的價(jià)值沖突之中。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型以來各方面的劇烈變化是文化價(jià)值沖突產(chǎn)生的重要原因

任何文化價(jià)值沖突的發(fā)生和形成都是多種因素交互作用的結(jié)果,不能把某種文化價(jià)值沖突的產(chǎn)生歸結(jié)到某種單一原因上。造成當(dāng)前我國(guó)社會(huì)文化價(jià)值沖突的因素是多種多樣,紛繁復(fù)雜的。

1.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是文化價(jià)值沖突產(chǎn)生的首要因素。我國(guó)現(xiàn)階段處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期,全方位的社會(huì)大變革引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)乃至人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)構(gòu)的深刻變化———不僅帶來了人們各種利益的重新分配和調(diào)整,而且也帶來了人們新舊價(jià)值觀念、價(jià)值目標(biāo)、信仰的沖突與激蕩。以上各種各樣的文化價(jià)值觀沖擊著人們的思想觀念,從而引起文化價(jià)值觀上的沖突與碰撞。此外,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,各利益集團(tuán)以自己的利益為中心來確定價(jià)值原則和道德規(guī)范,往往忽略其他社會(huì)階層、集團(tuán)的利益,甚至忽略社會(huì)整體利益,造成不同利益集團(tuán)的沖突。

2.政治體制的不完善是當(dāng)前文化價(jià)值領(lǐng)域問題產(chǎn)生的又一動(dòng)因。我國(guó)正處在社會(huì)體制建設(shè)的進(jìn)程中,各種體制尚未完善,尤其體現(xiàn)在我國(guó)的民主制度建設(shè)方面。傳統(tǒng)的政治體制強(qiáng)調(diào)集體主義的價(jià)值觀念,以公有制作為政治制度建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。現(xiàn)代的政治體制更傾向于建立一種人民充分行使當(dāng)家作主權(quán)利,人民主權(quán)充分發(fā)揮的新型體制。在這一體制尚未健全的情況下,這樣二者之間的差異就會(huì)引起人們價(jià)值觀念的失衡。

3.當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域存在不足也是文化價(jià)值觀沖突產(chǎn)生的原因。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,為我國(guó)的文化建設(shè)帶來了發(fā)展機(jī)遇,也對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的推行,科技創(chuàng)新體系的建立,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)以及尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)氣的形成都起到了極大的推動(dòng)作用,極大地促進(jìn)我國(guó)教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。同時(shí),知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來也相應(yīng)地對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)尤其是教育科學(xué)文化建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此外,我國(guó)家庭教育與學(xué)校教育中存在失誤也是文化價(jià)值沖突產(chǎn)生的原因。

4.社會(huì)成員個(gè)體自身規(guī)范弱化也會(huì)誘發(fā)文化價(jià)值觀的沖突。規(guī)范內(nèi)化是指通過社會(huì)化的形式使社會(huì)個(gè)體自覺學(xué)習(xí)、自愿攝取規(guī)范內(nèi)涵并造鑄成人格系統(tǒng)的過程。社會(huì)急劇的變革招致多元價(jià)值觀念的沖突,導(dǎo)致“社會(huì)以往規(guī)范內(nèi)化的手段———道德內(nèi)化弱化,取而代之的是利益取向”。〔2〕規(guī)范認(rèn)同是一種促使社會(huì)成員個(gè)體自身向價(jià)值規(guī)范匯合的過程。社會(huì)成員面對(duì)多重的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),形成了悖論心理,在規(guī)范認(rèn)同上出現(xiàn)不安狀態(tài),在眾多規(guī)范認(rèn)同面前不知所措,產(chǎn)生觀念上的沖突和行為上的失范。

三、國(guó)際局勢(shì)的變化影響了我國(guó)民眾的文化價(jià)值觀

冷戰(zhàn)后國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了重大變化,經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化趨勢(shì)日益凸顯,全球范圍內(nèi)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)也逐漸從軍事領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域,文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,這些局勢(shì)的變化進(jìn)一步加劇了我國(guó)文化價(jià)值領(lǐng)域的沖突。