一、運動意象

意象是文學作品中的專有名詞，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。如果加以延伸，把運動活動的具體形象與作者所要表達的心靈感受相結合，那就是運動意象，也就是客觀運動形象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種運動藝術形象。以這種觀點來分析的話，我國商周時期就有了相應的運動活動了，只是缺少一個專業稱謂罷了。應該說古代運動誕生于原始社會，經過奴隸社會和封建社會做到了發展壯大。這些在古代文獻中均有詳細的記載，這說明古代人已具有了運動實踐活動和運動健身的初步理念。

二、中國古代文學作品中的尚武

每一個朝代的興起，都需要依靠武力解決，即便是趙匡胤的陳橋驛兵變，也是以物力作為后盾的，后來結束五代十國的分裂局面，同樣是憑借武力解決的。所以連年的征戰，頻繁的戰爭，顯示了武力的重要，推動了尚武精神的形成。為此，古代學校專門開設了騎馬與射箭的課程，這尚武精神在很多古代文學作品中都有體現。

(一)射箭與狩獵

射箭是中國古代“六藝”之一，《論語》中有這樣的話:“君子無所爭，必也射乎，揖?而升，下而飲，其爭也君子。”可以看出，射箭已經成為一項專門的運動，是君子所必須掌握的內容。《詩經》的《齊風•還》中有這樣的記載:“子之還兮，遭我乎之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。/子之茂兮。遭我乎之道兮。并驅從兩牡兮。揖我謂我好兮。/子之昌兮，遭我乎之陽兮。并驅從兩狼兮。揖我謂我臧兮。”這記述的是一場射手之間的比賽，首場比賽項目是獵野豬，然后相互稱譽對方動作敏捷利落;第二場比賽是獵公牛，然后開始相互夸贊對方的獵技好;第三場與其說是比賽，不如說是知音間的合舞，二人惺惺相惜，結下了深厚的兄弟情誼。再看唐代詩人盧綸的《塞下曲》:“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒入石棱中。”詩歌描寫的是飛將軍李廣在一次夜巡中突然發現林中草動，疑為野虎，便飛箭射去，次日才發現是源于風吹草動，但那只箭鏃卻射入了石頭中，可見李將軍之神武。在唐代的武舉選拔中，是很重視箭術的，八項考試內容中有五項與射箭有關。古代人很喜歡狩獵，射獵成為貴族階層消遣娛樂、健身怡性的主要手段。《詩經》中的《鄭風•大叔于田》就是描述的狩獵場面:“叔于田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻于公所。“將叔勿狃，戒其傷女!”/叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑縱送忌。/叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌，抑釋?蚣桑?舟斯?傘?rdquo;叔到圍場去打獵，四匹馬兒拉車跑。一把韁繩像絲組，兩匹驂馬像舞蹈。叔在湖邊草地，幾處獵火齊燒。赤膊空拳捉虎，捉虎獻給公爵。不要常常這樣，防它將你傷著!/叔到圍場去打獵，四馬拉車毛色黃。中央兩馬領前奔，兩旁馬兒像雁行。叔在湖邊草地，一片獵火高揚。叔是射箭神手，趕車他又高強。一會勒馬不進，一會馬蹄奔放。/叔到圍場去打獵，四匹花馬來拉車。中央兩馬頭并頭，兩旁馬似左右手。叔在湖邊草地，獵火高高燒起。馬蹄越跑越閑，箭桿越飛越稀。箭?(筒tǒng)蓋兒打開，弓兒裝進袋里。該詩贊美一個貴族勇猛善獵，精于射箭和御車。第一章寫初獵搏虎，表現他的壯勇;第二章寫驅車逐獸，表現他的善御;第三章寫獵的收場，表現他的從容。再如宋詞中蘇軾的《江城子•密州出獵》，一介文人也出獵，足見古代狩獵的盛行:“老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。/酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

(二)騎御與戰爭

騎在古代六藝中稱作“御”，其意就是駕駛，包括騎馬和駕車。在西安出土的秦兵馬俑中，就有全副武裝的騎士和戰車。這是因為在古代戰爭中，騎兵與戰車的殺傷力大，威懾性強。《詩經》中的《鄭風•清人》就描繪了一次士兵的軍事訓練:“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。/清人在消，駟介??。二矛重喬，河上乎逍遙。/清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。”詩中一寫戰馬強壯，軍人矯健，又寫軍人或持矛巡邏或“左旋右抽”練武，是一首歌頌軍人戍邊，士氣昂揚的詩。《詩經》中的《秦風•駟?》則描繪了一個駕車人技術的高超。由詩中可以看到御車者的技藝的嫻熟，對馬的速度及方向控制得得心應手:“駟?孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。/奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。/游于北園，四馬既閑。?車鸞鑣，載獫歇驕。”古代文學作品中還記載了很多戰車運用于戰爭的事例，如《左傳》中的《鄭莊公克段于鄢》:“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔須段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。”利用車馬兵箭來守國御敵是古代武士的職責，在很多文學作品中都有對英雄的贊美和戰爭的描寫，映射的是人們對威武強健體魄的向往和高尚品德的崇敬以及對愛國主義和英雄主義的贊頌。

三、中國古代文學作品中的舞蹈

舞也是古代六藝所要求的，包含于《樂》之中。學生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動作，象征作戰情節的舞蹈。由是，在大慶祭祀、宮廷宴樂中都有舞蹈的影子。無論文舞抑或武舞，都能起到鍛煉身體的作用，都具有運動意義。在古代文學作品中也多有記載。文舞大多是為了取悅貴族們或為統治者的利益需要而進行的。如在《詩經》中的《商頌•那》:“猗與那與!置我?鼓。奏鼓簡簡，?我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。?鼓淵淵，?G?G管聲。既和且平，依我磬聲。于赫湯孫!穆穆厥聲。庸鼓有?荊?蛭櫨修取Ｎ矣屑慰停?嗖灰擬?Ｗ怨旁諼簦?讓裼兇鰲Ｎ鹿С?Γ?詞掠秀。?擻?A嘗，湯孫之將!”這首詩是商朝后人祭祀成湯所做的大型舞蹈，詩中雖然沒有宣揚他的功德，但將歌舞的盛裝描繪得很是細致，可見場面的宏大，規模之壯觀。在其他古代文學作品中對舞蹈也有很多的描寫，最有代表性的當屬《全唐詩》中杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和李群玉《長沙九月登東樓觀舞》。觀公孫大娘弟子舞劍器行昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵?茍椿柰跏搖＠嬖暗蘢由⑷繆蹋??肘拋擻澈?鍘＝鶿詼涯夏疽壓埃?奶剖?遣菹羯?ｇ軼奐憊芮?粗眨?旨?Ю叢露?觥＠戲蠆恢?淥???慵牖納階?羆病３ど塵旁碌嵌?ス畚枘瞎?屑訝耍?嵊?萄?琛；?劬徘錟海?神欠髟樸輟ｔ嬡繢架媧洌?袢纈瘟?佟Ｔ窖薨漲跋??餳?０桌?。慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。墜珥時流?，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻之所以說這兩首詩有代表性，是因為它們是直面描寫的舞蹈，還分一文一武。杜甫筆下的當屬武舞(唐稱之為健舞)，矯健剛勁;李群玉筆下的當屬文舞(唐稱之為軟舞)，優美柔婉。舞蹈表演風格一武一文，舞姿一剛一柔，都生動傳神。