每個人都有對城市建筑形態(tài)的審美與記憶。然而，隨著城市生活的快節(jié)奏對人們自由漫步的剝奪，人們對城市建筑的審美價值和藝術(shù)追求亦隨之發(fā)生了改變。人們對建筑的體驗，由內(nèi)部感動更多的轉(zhuǎn)向為外部感受。這時大眾所關(guān)注的可能不是建筑空間的靈動組合，更不是建筑設(shè)計的晦澀理念，吸引市民目光的可能只是建筑的表皮圖案———當代城市建筑文化正在被讀圖時代的大眾審美價值取向所慢慢壓縮，并逐漸由其表皮價值所主導(dǎo)［1］。在此背景下，人們對城市建筑表皮二維形象的審美價值追求，在當代已經(jīng)被提升到了一個前所未有的高度。

一表皮圖案化的藝術(shù)趨勢

建筑表皮有抽象和具象的雙重內(nèi)涵。在抽象的意義上，建筑表皮是建筑與外部空間直接接觸的表面，是傳統(tǒng)的立面概念所指;在具象的意義上，建筑表皮是具有一定厚度的，人可以通過觸覺、視覺直接感受到的建筑表層。建筑表皮圖案是指，建筑表皮的形式構(gòu)成元素，通過一定的編排組織關(guān)系，建構(gòu)出的某種藝術(shù)構(gòu)圖或視覺符號［2］。

1．表皮藝術(shù)構(gòu)圖的歷史演進

當代建筑表皮圖案化的藝術(shù)趨勢，并非橫空出世的建筑風(fēng)格，而是社會文化滲透、時代科技進步與建筑表皮藝術(shù)構(gòu)圖嬗變的產(chǎn)物。就建筑表皮藝術(shù)構(gòu)圖的歷史演進來說，建筑表皮藝術(shù)構(gòu)圖的發(fā)展，大致可以分為“真實表現(xiàn)、初步獨立、復(fù)雜形態(tài)、自由表達”等四個階段(圖1)。帕提農(nóng)神廟是古典主義建筑表皮“真實表現(xiàn)”的代表作品，其建筑表皮受制于建筑的結(jié)構(gòu)與功能，此時人們強調(diào)的是建筑立面對數(shù)理美學(xué)和宗教倫理關(guān)系的表現(xiàn)(圖1－1)。薩伏伊別墅的“自由立面”，是現(xiàn)代主義建筑表皮初步獲得獨立的“新建筑”宣言，其建筑表皮開始擺脫自然邏輯和現(xiàn)實指涉的束縛，注重吸取現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的新成果，創(chuàng)造了表皮構(gòu)圖的抽象藝術(shù)形式(圖1－2)。螺旋大廈則以一系列不同尺度的正方形，模糊了建筑的尺度，制造出一種混亂與秩序并存、片斷性與整體性同在的立面構(gòu)圖(圖1－3)，較好地反映了后現(xiàn)代建筑復(fù)雜性與矛盾性的美學(xué)追求［3］。數(shù)字北京大廈是為北京奧運會提供信息服務(wù)的辦公大樓，其表皮圖案造型設(shè)計成集成電路板上的芯片，用建筑外立面上的“數(shù)字信息”傳達建筑的使命，建筑成為信息的載體［4］，“電路板”圖案自由明快，清晰地表達了當代建筑表皮自由化、圖案化的設(shè)計追求(圖1－4)。

2．表皮圖案化的當代趨勢

建筑表皮形式在經(jīng)歷了古典主義的真實表現(xiàn)、現(xiàn)代主義的初步獨立、后現(xiàn)代主義的復(fù)雜形態(tài)等三個階段后，迎來了當代建筑表皮功能復(fù)合、表皮結(jié)構(gòu)獨立的自由創(chuàng)作階段。當代建筑表皮脫離了自然和功能的束縛，并由此噴發(fā)出自由化、圖案化、整體化、媒體化、復(fù)雜化等多元的藝術(shù)形態(tài)［5］。在當代建筑表皮豐富多彩的藝術(shù)化過程中，注重表皮圖案化視覺特征的立面設(shè)計手法正在為大眾所接受，并逐步成為主流的設(shè)計趨勢(圖2)。不難理解，建筑表皮自身功能與構(gòu)造的嬗變、讀圖時代直接獲取圖像化建筑信息的審美環(huán)境與審美追求、符號消費文化的大眾審美意識、科學(xué)技術(shù)的不斷進步，等等，是當代建筑表皮涌現(xiàn)出圖案化藝術(shù)趨勢的時代背景。上海世博會捷克館，白色外墻上由63415只黑色橡膠“冰球”拼出布拉格老城區(qū)的平面圖，形成了具有結(jié)集構(gòu)成效果的肌理立面，直接了當?shù)乇磉_了捷克古老的城市文化和捷克人民的體育愛好(圖2－1)。而北京百盛購物中心，以自身模仿樹木的抽象元素構(gòu)成的近似肌理立面，散發(fā)著使人過目難忘的獨特藝術(shù)魅力(圖2－2)。“0－14”大廈位于迪拜商務(wù)灣的核心區(qū)。其外殼與建筑主體之間留有近1米寬的空間，以制造具有“煙囪效應(yīng)”的微氣候緩沖層，它能使熱空氣上升，有效地冷卻穿孔外殼后面的玻璃窗表面。由于建筑表皮功能的復(fù)合與結(jié)構(gòu)的獨立，設(shè)計師就可以根據(jù)結(jié)構(gòu)、視線、日光輻射和照度等需求，進行較為自由的參數(shù)化設(shè)計，形成獨特的建筑表皮意象———圓形近似構(gòu)成的多孔織物狀表皮圖案，進而可較好地表達當代建筑表皮圖案化的迷人魅力和主流趨勢(圖2－3)。

二圖案邏輯化的藝術(shù)追求

圖案邏輯化是指，建筑表皮視覺圖案的理性組織關(guān)系。建筑表皮圖案形式的理性組織關(guān)系，可以是形式外在的、顯性的構(gòu)成秩序與形式規(guī)律，也可以是形式內(nèi)在的、隱性“理式”秩序及其科學(xué)規(guī)律。

1．立面構(gòu)圖的數(shù)理邏輯

早在公元前6世紀，畢達哥拉斯學(xué)派就認為，萬物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)攝著宇宙中的一切現(xiàn)象，美的物體在形式上均具備一定的比例關(guān)系。所謂比例，簡單地說，也就是物體的各部分或構(gòu)件與整體之間，存在一種倍數(shù)關(guān)系，諧調(diào)的比例可以引起人們的美感，同時還具有滿足理智和合乎邏輯的特性［6］。建筑表皮藝術(shù)的立面構(gòu)圖，用數(shù)理邏輯來推敲，就是建筑表皮元素以及元素與整體之間，必需遵循某種比例的關(guān)系，良好的建筑立面構(gòu)圖，一定是建立在比例邏輯基礎(chǔ)之上的理性秩序構(gòu)成(圖3－1)。需要特別指出的是，現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯對當代建筑表皮藝術(shù)的滲透更是影響空前，具體體現(xiàn)在以下兩個方面:一是模式變換，如折疊、函數(shù)連續(xù)變換(包括旋轉(zhuǎn)、螺旋、卷曲等);二是新幾何學(xué)，包括多面體幾何、拓撲幾何和非歐幾何學(xué)［7］。當然，創(chuàng)新的特色構(gòu)圖并不一定完全是由高深的數(shù)學(xué)理論所形成，有時在簡單的幾何法則指導(dǎo)下，也會產(chǎn)生驚人的藝術(shù)效果。如馬德里L(fēng)EON會堂呈現(xiàn)出的繁復(fù)立面構(gòu)圖，通過簡單的輔助線分析即得到了所有立面構(gòu)圖的網(wǎng)格交點，這種令人驚奇的效果就來源于簡單的幾何網(wǎng)格邏輯(圖3－2)。

2．圖案形式的構(gòu)成邏輯

現(xiàn)代建筑表皮在注重表皮要素數(shù)理關(guān)系的同時，亦開始對表皮要素構(gòu)成關(guān)系進行探索。構(gòu)成是一種近代造型概念，最先起源于包豪斯，發(fā)展于1960－1970年代。構(gòu)成是以基本形為素材，按照美學(xué)原則、力學(xué)或心理物理學(xué)原理進行組合，賦予其秩序，重新構(gòu)建成具備新的感受意義的形態(tài)。常見構(gòu)成包括平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等。就建筑表皮圖案形式而言，其構(gòu)成邏輯有“重復(fù)構(gòu)成、近似構(gòu)成”等8種形式(圖4)。重復(fù)構(gòu)成是指，建筑表皮的同一構(gòu)圖元素，連續(xù)有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)的排列形式(圖4－1);近似構(gòu)成是指，具有相似特征的建筑表皮構(gòu)圖元素，反復(fù)出現(xiàn)的排列形式(圖4－2);漸變構(gòu)成是指，建筑表皮的構(gòu)成元素循序漸進，呈現(xiàn)一種規(guī)律性變化的構(gòu)成方法(圖4－3);發(fā)射構(gòu)成是指，建筑表皮的構(gòu)成元素從某一中心出發(fā)，逐漸向外擴散，呈現(xiàn)出輻射視覺效果的排列方式(圖4－4);變異構(gòu)成是指，建筑表皮在重復(fù)構(gòu)成的肌理上，一個或幾個構(gòu)成元素突然發(fā)生變異的構(gòu)成(圖4－5);結(jié)集構(gòu)成是指，數(shù)量眾多的建筑表皮元素，在表皮的某個位置結(jié)集，呈現(xiàn)出或疏或散的視覺效果(圖4－6);對比構(gòu)成是指，形狀大小、顏色深淺、明暗不同的建筑表皮元素，依照某種數(shù)理關(guān)系所形成的變化構(gòu)成(圖4－7);錯視構(gòu)成是指，利用透視學(xué)中的視點、滅點、視平線等原理，建筑表皮在視覺關(guān)系上所形成的變幻形態(tài)(圖4－8)。