簡•斯邁利（JaneSmiley,1949—）是美國當(dāng)代一位非常博學(xué)、多產(chǎn)的女性作家，自1980年發(fā)表第一部小說《巴恩•布林德》(BarnBlind)以來，至今已陸續(xù)發(fā)表了13部小說。其小說以現(xiàn)實主義的筆法，結(jié)合后現(xiàn)代敘事策略的多元化創(chuàng)作技巧，使歷史與當(dāng)代文化相交融，展現(xiàn)了二十世紀以來美國乃至整個人類在政治、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、環(huán)境、婚姻、家庭等社會各層面所面臨的危機和困惑，反映了后現(xiàn)代社會的撲朔迷離和人類虛無的存在狀態(tài)，在美國引起了評論界的極大關(guān)注，被一些評論家譽為美國當(dāng)代最偉大的小說家。在小說創(chuàng)作外，斯邁利還廣泛涉獵散文、傳記、文藝理論及劇本創(chuàng)作，其2005年出版的《關(guān)注小說的13種方式》（ThirteenWaysofLookingattheNovel）闡明了作家自身對小說的發(fā)展歷史和特性的獨到見解和看法。面臨當(dāng)今世界的各種危機、文學(xué)批評向歷史、文化、倫理、人類的回歸和現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的回潮，研究斯邁利的小說能使讀者加深對人類歷史文化和后現(xiàn)代人生的理解和感悟，對中西文化交流起到積極的推動作用，對于從事生態(tài)、歷史文化、女性主義和美國文學(xué)研究者有著重要的參考價值。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界從本世紀初才開始較多關(guān)注對斯邁利小說的研究，并由初期的作家和作品介紹，逐漸深入到對其作品的系統(tǒng)的文學(xué)理論批評，進而在一些領(lǐng)域有了一定的開拓與深化，出現(xiàn)了一些較有理論分量的研究成果。從研究對象來看，國內(nèi)的斯邁利研究主要集中在小說《一千英畝》（AThousandAcres）上，小說《山中十日》(TenDaysintheHill)和《誠信》(GoodFaith)也有學(xué)者涉獵。從研究方法來看，對其小說的研究主要是從女性主義、生態(tài)批評、生態(tài)女性主義、新歷史主義以及敘事學(xué)的角度來展開。

《一千英畝》(AThousandAcres)是斯邁利大獲成功的一部作品，自1991年出版以來就倍受評論界的關(guān)注和讀者的青睞，曾榮獲美國國家圖書獎小說獎和普利策獎，并兩次榮登美國暢銷書榜首。作為斯邁利最為著名的作品，《一千英畝》是國內(nèi)斯邁利研究者關(guān)注最多，也是成績最為顯著的研究領(lǐng)域。研究者們從女性主義、生態(tài)批評、生態(tài)女性主義以及新歷史主義等多種視角對該小說進行了深入系統(tǒng)的解讀和批評。左金梅的《〈千畝農(nóng)莊〉的生態(tài)女權(quán)主義思想》，（《當(dāng)代外國文學(xué)》2004年第3期），張瑛的《土地•女性•綠色閱讀——小說〈一千英畝〉生態(tài)批評解讀》（《當(dāng)代外國文學(xué)》2005年第3期），程靜的《〈一千英畝〉：父權(quán)制農(nóng)業(yè)文化下的生態(tài)意識和土地倫理觀》（《鄭州大學(xué)學(xué)報》2008年第2期），段宇暉的《〈一千英畝〉：美國當(dāng)代文化批評語境下的〈李爾王〉重述》（《學(xué)習(xí)與探索》2009年第4期），李娜的《〈一千英畝〉的女性主義解讀》（《徐特立研究——長沙師范專科學(xué)校學(xué)報》2007年第1期）等，就是這方面涌現(xiàn)出的理論分量較重且頗有新意的研究成果。

左金梅是國內(nèi)較早介紹并研究簡•斯邁利作品的學(xué)者之一。她在《〈千畝農(nóng)莊〉的生態(tài)女權(quán)主義思想》一文中指出，生態(tài)女權(quán)主義關(guān)注的是父權(quán)制世界觀下對婦女的統(tǒng)治和對自然的統(tǒng)治之間的關(guān)系，而小說《一千英畝》則通過家庭農(nóng)耕的故事，探索了女性身體與土地復(fù)雜而緊密的聯(lián)系以及人類的貪婪和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的使用給環(huán)境所造成的損害，揭示了女性和自然受男權(quán)控制和征服的悲劇局面。同時，左金梅進一步闡述了生態(tài)危機的實質(zhì)就是女性原則的毀滅，即女性被邊緣化、被貶低、被取代以至最終被否定。男性把自然界由“女神”貶為“資源”，由“母親”貶為“物質(zhì)”，最終導(dǎo)致了生態(tài)危機。［1］在《一千英畝》里，人們對土地的貪婪和新現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對環(huán)境所造成的破壞以及其對女性身體的摧殘預(yù)示了生態(tài)危機的到來與女性原則的毀滅。斯邁利本人在接受美國評論界小說獎時的講話里也指出《一千英畝》“展示的一個復(fù)雜的論點就是反對某種形式的農(nóng)耕和土地的使用所導(dǎo)致的環(huán)境危機和人類生命的毀滅”。［2］

張瑛的《土地•女性•綠色閱讀——小說〈一千英畝〉生態(tài)批評解讀》，從生態(tài)批評的視角出發(fā)，分析了小說中兩大主題——土地與女性之間的關(guān)系，指出：男權(quán)對土地的占有和改造物化了土地，同時，男權(quán)對女性的物化帶來了土地的擴張與繁榮，而以被物化了的土地為代表的生態(tài)系統(tǒng)的惡化卻對仰賴土地生活的女性進行著反噬。小說中的女性大多命運多舛，土地的豐產(chǎn)與女性生存以及生殖能力的下降形成了強烈的反諷，男人意志的惡性膨脹造成了女人天性的缺失。正如魯艾克特在《文學(xué)與生態(tài)：一個生態(tài)批評的實驗》一文中所說：“我們處在環(huán)境危機之中，因為我們在使用生態(tài)圈創(chuàng)造財富的方法破壞生態(tài)系統(tǒng)本身”。［3］

值得一提的還有段宇暉的《〈一千英畝〉：美國當(dāng)代文化批評語境下的〈李爾王〉重述》，以及李娜的《〈一千英畝〉的女性主義解讀》。段宇暉在其文中剖析了《一千英畝》與《李爾王》的互文性，提出了《一千英畝》的互文性超出了原有的文本范圍，通過互文進入到了美國社會的歷史性敘事之中。并進一步指出，隨著故事敘事主角從老父親向大女兒的轉(zhuǎn)換，文本的主題也發(fā)生了偏離，所以在某種程度上而言，小說《一千英畝》可以說是對《李爾王》的一種顛覆。李娜則從女性主義的視角，一方面通過分析女主人公金妮與三位男性的情感糾葛，揭示了父權(quán)制對女性的壓迫和摧殘；另一方面，又通過金妮在后期的覺醒和反叛，指出在父權(quán)制的禁閉下，女性只有通過自我肯定和自我價值的實現(xiàn)，才能真正擺脫束縛，走上獨立自由的道路。

需要指出的是，像上述這些文章一樣，目前國內(nèi)對斯邁利的研究大多局限在其小說《一千英畝》的土地及女性主題上，而對其小說本身的敘事技巧和敘事手法的研究則少有人問津。左金梅的《〈山中十日〉修辭技巧的歷史文化意蘊》，對于這一研究領(lǐng)域的空白，無疑具有重要的填補作用。

在《〈山中十日〉修辭技巧的歷史文化意蘊》中，左金梅認為，《山中十日》通過對敘事視角、敘事線條、敘事話語等修辭技巧的綜合運用，獨具匠心地融現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義為一體，反映了后現(xiàn)代商品文化社會里人類虛無的存在狀態(tài)。認知敘事學(xué)家弗盧德尼克在《自然敘事學(xué)與認知參數(shù)》一文中就敘述作品提出了“行動”、“講述”、“體驗”、“目擊”和“思考評價”等五類敘事視角框架。［4］310左金梅指出，斯邁利在小說《山中十日》中首先運用了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說所慣用的“行動”和“講述”框架，其次又兼并了現(xiàn)代主義小說經(jīng)常采納的“體驗”、“目擊”視角和后現(xiàn)代主義的“思考評價”視角，使得作品更具有獨創(chuàng)性和時代感，從而最終實現(xiàn)了對后現(xiàn)代多元歷史文化語境下人類生存狀態(tài)的真實寫照。