佐拉•尼爾•赫斯頓（ZoraNealeHurston，1891-1960）是20世紀(jì)二三十年代美國(guó)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的一位重要作家，也是一位命運(yùn)坎坷的黑人女作家。她生前毀譽(yù)不一，死后十年更是默默無(wú)聞。然而，赫斯頓對(duì)20世紀(jì)許多黑人作家，如著名女作家格洛里亞•內(nèi)勒（GloriaNaylor）、蓋爾•瓊斯（GayleJones）、托尼•凱德•班巴拉（ToniCadeBamba-ra）、艾麗斯•沃克（AliceWalker）、托尼•莫里森（ToniMor-rison）等等都產(chǎn)生過(guò)很大的影響，而且像拉爾夫•埃利森（RalphEllison）這樣的男性作家也同樣受到過(guò)她的影響。赫斯頓既是人類(lèi)學(xué)家，又是文學(xué)家。她發(fā)表的著作主要有：民俗學(xué)著作《騾子與人》（MulesandMen，1935）和《告訴我的馬》（TellMyHorse，1938）；長(zhǎng)篇小說(shuō)《喬納的葫蘆蔓》（JonahsGourdVine，1934），《他們的眼睛望著上帝》（TheirEyesWereWatchingGod，1937），《山里人摩西》（Moses，ManoftheMountain，1939）及《薩旺尼的撒拉弗》（SeraphontheSuwanee，1948）；自傳《道路上的足跡》（DustTracksontheRoad，1942）；另外還有短篇小說(shuō)、劇本及散文作品50多篇。《他們眼望上蒼》成功塑造了一位反抗傳統(tǒng)習(xí)俗、追求獨(dú)立自主的女主人公珍妮，是美國(guó)黑人文學(xué)史上最早的女性主義作品之一，被譽(yù)為黑人文學(xué)經(jīng)典、女性文學(xué)經(jīng)典和二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)經(jīng)典的作品［1］。

現(xiàn)在英美研究赫斯頓的專(zhuān)著已有幾十種，談?wù)撍奈恼聞t不計(jì)其數(shù)。縱觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《他們眼望上蒼》的評(píng)論，大部分集中在種族歧視、女性意識(shí)的覺(jué)醒、自我身份的追尋等主題上來(lái)解讀這篇小說(shuō)；也有不少學(xué)者探討了小說(shuō)的敘事策略、黑人宿命論、黑人民間文化及黑人方言土語(yǔ)等方面對(duì)小說(shuō)中的修辭手法的運(yùn)用以及小說(shuō)中的狂歡因素。前人對(duì)《他們眼望上蒼》的研究并未涉及性別與敘事之間的聯(lián)系。這部小說(shuō)是一部與女性主義密切相關(guān)的作品，對(duì)于探討它的敘事策略與作者的女性觀之間的聯(lián)系具有特殊意義。在此試圖結(jié)合女性主義敘事學(xué)理論，從性別敘事的角度重新解讀這部小說(shuō)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的敘事聲音、敘事結(jié)構(gòu)和敘述視角的解析來(lái)探討赫斯頓作為女性作家為表達(dá)自己強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)而采取的種種敘事策略。

一、性別權(quán)威的顛覆：敘事聲音

蘇珊•蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》一書(shū)的主體部分中圍繞三種敘事聲音展開(kāi)探討：作者型敘事聲音、個(gè)人型敘事聲音和集體型敘事聲音。這部小說(shuō)的主要特點(diǎn)是作者運(yùn)用作者型敘事聲音來(lái)敘事。蘭瑟認(rèn)為作者型敘事聲音表示一種“異故事的”、集體的并具潛在自我指稱(chēng)意義的敘事?tīng)顟B(tài)，即第三人稱(chēng)敘事，作者在敘述中處于故事之外，受述者也往往是處于故事之外的讀者大眾［2］17。這種作者型敘事聲音通過(guò)寫(xiě)作本身、自由間接話語(yǔ)、突然中止敘述等方式和策略，在男性掌權(quán)，女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)里，通過(guò)自己的話語(yǔ)來(lái)表明自己的身份及立場(chǎng)。在以男權(quán)為中心的社會(huì)中，女性沒(méi)有參與社會(huì)話語(yǔ)的權(quán)利，社會(huì)上作者的聲音長(zhǎng)期以來(lái)都是男性的，女性公開(kāi)發(fā)表自己的觀點(diǎn)難如登天。正是因?yàn)槿绱耍宰骷矣绕涫呛谌伺宰骷抑挥型ㄟ^(guò)各種委婉含蓄的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。赫斯頓所處的時(shí)代，白人文學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生了一場(chǎng)以男性為主的文學(xué)復(fù)興，她正是在這樣的環(huán)境中從事著女性主義的小說(shuō)創(chuàng)作［2］233。而且她面對(duì)的讀者成分復(fù)雜，因此赫斯頓在她的小說(shuō)中始終保持著作者型敘述聲音。

這部小說(shuō)一開(kāi)始就采用了全知敘述視角的手法，即作者型敘述聲音，由一個(gè)無(wú)所不知的敘述者來(lái)講述故事。在小說(shuō)的開(kāi)篇描寫(xiě)中，作者就利用全知的敘述者來(lái)詮釋男人和女人之間的不同生活。但讀完整篇小說(shuō)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了在小說(shuō)的第二章珍妮向她的朋友菲奧比講述完童年時(shí)代的最初幾年的經(jīng)歷，以及小說(shuō)的最后一章的最后兩頁(yè)中珍妮是故事的敘述者外，小說(shuō)的其他文本都是作者型敘述聲音，珍妮的故事實(shí)際上是由這個(gè)“異故事的”敘述者來(lái)講述的。如珍妮在被傳訊到法庭，為槍殺甜點(diǎn)心的罪名進(jìn)行自我辯護(hù)時(shí)，作者并沒(méi)有讓珍妮有只言片語(yǔ)的直接表達(dá)，而是用作者型的敘述聲音給出一段總結(jié)性的文字：“她竭力要他們明白，命中注定甜點(diǎn)心擺脫不了身上的那只瘋狗就不可能恢復(fù)神智但她并沒(méi)有要?dú)⑺顾麄兠靼子肋h(yuǎn)也不可能想要擺脫他。她沒(méi)有向任何人乞求，她就坐在那里講述著，說(shuō)完話就閉上了嘴。”［3］202如果赫斯頓在這里讓珍妮把整個(gè)過(guò)程講一遍，也許會(huì)顯得很累贅。而作者點(diǎn)到為止，運(yùn)用作者型敘事聲音成功的為珍妮進(jìn)行辯護(hù)，這既申明了珍妮的個(gè)人聲音也標(biāo)志著她身份的確立。同時(shí)這也明確展示了珍妮本身所具有的杰出的口才能力。作者型敘述聲音讓珍妮面對(duì)一群白人和黑人男性為自己進(jìn)行辯護(hù)，顯然在這里作者用這種敘述聲音來(lái)公開(kāi)表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)所具有的種族意識(shí)和性別意識(shí)。赫斯頓并非是第一位用作者型敘述聲音創(chuàng)作小說(shuō)的黑人女性作家，但她在她的小說(shuō)中始終保持著作者型敘事聲音。作者在《他們眼望上蒼》這部小說(shuō)中成功地運(yùn)用作者型敘事聲音向讀者描繪了一幅黑人尤其是黑人女性生活的畫(huà)面，為讀者塑造了一個(gè)追求獨(dú)立的成熟女性。

二、雙重?cái)⑹碌膶?duì)話：敘事結(jié)構(gòu)

《他們眼望上蒼》這部小說(shuō)的成功之處不僅在于它是美國(guó)黑人文學(xué)史上第一部明確表達(dá)女性主義意識(shí)的黑人婦女小說(shuō)的作品，還在于赫斯頓對(duì)寫(xiě)作手法的合理運(yùn)用。這部小說(shuō)除了故事情節(jié)、敘事話語(yǔ)之外，最吸引讀者的地方就是小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)。作者在小說(shuō)中采用倒敘和框架結(jié)構(gòu)來(lái)講述女主人公珍妮的故事。框架敘事結(jié)構(gòu)即一個(gè)故事里鑲嵌或包含另一個(gè)故事或多個(gè)故事作為故事中的故事［4］。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有如一個(gè)畫(huà)畫(huà)框架，有其開(kāi)始和結(jié)束。小說(shuō)的第一章和第二十章的最后三頁(yè)是一個(gè)大的敘事框架，鑲嵌在這一敘述框架中的是小說(shuō)的主體部分，珍妮向好友講述自己的故事。作者在一兩個(gè)小時(shí)的流逝中，于同樣的場(chǎng)景和同樣的人物中開(kāi)始和結(jié)束了故事。

在整個(gè)敘事框架結(jié)構(gòu)內(nèi)，即故事中的故事從珍妮同她姥姥一起生活開(kāi)始到第一段短暫的婚姻，再到她的第二段婚姻，與第二任丈夫喬•斯塔克斯創(chuàng)建黑人小鎮(zhèn)，以及他們?cè)谝黄鸬穆L(zhǎng)歲月，再到珍妮同她的第三任丈夫甜點(diǎn)心短暫而美好的生活，最后以甜點(diǎn)心之死結(jié)束。當(dāng)珍妮再度回到伊頓維爾，卸下一身的疲憊向好友傾訴衷腸時(shí)，整個(gè)敘事框架得以完成。在這一框架結(jié)構(gòu)內(nèi)，珍妮歷經(jīng)三次婚姻，從一個(gè)不喑世事、情竇初開(kāi)的姑娘逐步成長(zhǎng)為一個(gè)具有女性主義意識(shí)的成熟婦女。這一過(guò)程也是珍妮從依附到獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程。在前兩段婚姻生活中，珍妮一直是沉默的客體，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，喪失了自己的聲音。尤其是喬，他沒(méi)有平等對(duì)待珍妮，試圖把自己的想法強(qiáng)加給珍妮，要她絕對(duì)服從，可貴的是珍妮打破了沉默，恢復(fù)了自己的聲音，在與甜點(diǎn)心的第三段婚姻中建構(gòu)了屬于自己的話語(yǔ)權(quán)，找回了自我。最終她從沉默的客體變成了一個(gè)具有自己聲音的主體。顯而易見(jiàn)，這樣的框架敘事結(jié)構(gòu)在民間故事中比較常見(jiàn)，對(duì)于赫斯頓這樣的民俗學(xué)家來(lái)說(shuō)，采用這樣的敘事結(jié)構(gòu)是十分自然的。同樣，作為一個(gè)黑人女性作家，作者采用這樣的結(jié)構(gòu)是為了更好地掌控整個(gè)故事的發(fā)展，借以表明自己的女性立場(chǎng)。正如小亨利•路易斯•蓋茨（HenryLouisGates，Jr.）指出“為敘述這一故事，赫斯頓采用了框架敘事方式，這樣做一方面能打破讀者心中業(yè)已形成的顯示小說(shuō)的直線性敘述；另一方面又服務(wù)于主題的需要，因?yàn)檫@樣可以使得珍妮能夠完全掌握和講述她自己的故事，從而尋求自己的聲音，實(shí)現(xiàn)真正的自我”［5］。無(wú)疑，赫斯頓應(yīng)用框架結(jié)構(gòu)使珍妮作為一個(gè)黑人女性能用自己的聲音講述自己的故事，尋找到真正的自我。同時(shí)作者也試圖通過(guò)珍妮的聲音來(lái)喚醒那些處于壓迫下的黑人女性的從未萌動(dòng)的意識(shí)，讓她們投身到追求自由平等的斗爭(zhēng)中，找尋自我，構(gòu)建自己的話語(yǔ)權(quán)。