因?yàn)槭褂脠鏊牟町悾瑢?dǎo)致了茶具分門別類，這樣就出現(xiàn)了普通生活茶具、專門茶具、戀人茶具、商業(yè)性茶具還有特殊用途的茶具等等。無論是那個時代，茶具都是絕不落伍的標(biāo)志。古時候的文人墨客喜歡在茶具上題字，寫詩，其作用就是彰顯茶具的文化氣味，使人投入于詩情畫意的藝術(shù)氛圍里。另一方面，人們也極其喜歡在茶具上畫畫，刻印出山水、松竹、侍女、花草等等的圖面，其作用意在“人在詩里，人在畫里，人在茶里”的文化氣氛。茶具的造型是整個茶文化“整體濃縮”的實(shí)質(zhì)形式，它需要跨學(xué)科的綜合性理論和方法作為基礎(chǔ)，在造型中，考察人們的生理需要，身體結(jié)構(gòu)，動作過程直至“喝”的自然環(huán)境，需要自然科學(xué)的支持；考察人們的心理，情感，道德和價值取向直至“喝”的社會環(huán)境，則需要人文科學(xué)的支持；構(gòu)想解決方案并通過物質(zhì)形式加以實(shí)現(xiàn)的過程，如結(jié)構(gòu)，材料，加工，裝飾等，包括如何提高生產(chǎn)效率，降低資源消耗，消除環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要技術(shù)科學(xué)的支持；而滿足使用者的情趣，激發(fā)使用者的愉悅，提升產(chǎn)品的附加價值，則需要藝術(shù)科學(xué)的支持等。總的來說，茶具的造型是一個牽涉多種技術(shù)，多種結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)流程。其根本作用就是體現(xiàn)為“人性”茶具，達(dá)到綜合的物質(zhì)享受與精神享受。就茶具自身而言，它是茶文化的一個顯著標(biāo)志；就人而言，它是展現(xiàn)性格，抒發(fā)情感，獲取快樂，感悟生活的載體。

1、我國茶具造型的概述

中國茶文化歷史悠久，茶具不僅是茶文化傳承里的一個溝通媒介，也是人們?nèi)粘Ｉ钪衅凡璧闹匾髅蟆Ｓ捎诂F(xiàn)今物質(zhì)文化的進(jìn)步與特殊性審美思想的渴望，沒變化的常見的傳統(tǒng)茶具形象造型無法得到人們的精神渴望與消費(fèi)傾向的認(rèn)可。所以，怎樣實(shí)現(xiàn)茶具造型與刻畫效果的入波隨流，獲取最大限度展露所賦予的材質(zhì)符號與特有的茶文化內(nèi)涵，已變?yōu)楫?dāng)今茶具形象制造者必須要解決的問題。21世紀(jì)的今天，世界文化交流空前頻繁，多元化是當(dāng)今文化的總體體現(xiàn)，信息時代，工業(yè)大生產(chǎn)的水準(zhǔn)線等等不同于以往任何時代特色的文化符號，它們使茶具的造型受到了極大的影響。筆者認(rèn)為研究現(xiàn)代茶具的創(chuàng)新造型要以其造型和裝飾畫面為主要突破點(diǎn)，通過分析歷史上各個時代茶具造型和裝飾畫面的造型理念，調(diào)查產(chǎn)區(qū)傳統(tǒng)茶具的工藝流程，了解傳統(tǒng)茶具造型和燒制方面的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)理念，才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人生活需求的時尚茶具[1]。

2、茶具造型與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

2.1茶具造型是對傳統(tǒng)文化的傳承。

傳統(tǒng)茶具造型藝術(shù)的保留與推廣，始終是現(xiàn)今業(yè)內(nèi)所熱議的一個話題。就中國上下五千年豐富雄厚的歷史文化里，怎樣“取其精華，去其糟粕”發(fā)展現(xiàn)今的茶具造型藝術(shù)是一個重要關(guān)鍵，這是所有造型者探討的難題。茶具造型藝術(shù)的流傳也體現(xiàn)著人們的道德操守，處事原則，喜好偏向，國家子民品行等，它體現(xiàn)著特殊的人與人之間的交往、意義，體現(xiàn)著文明的國家性與區(qū)域性。現(xiàn)代陶瓷茶具造型植根于具體的文化環(huán)境中，對傳統(tǒng)的繼承和揚(yáng)棄是必須要考慮的內(nèi)容，在以追求個性化和藝術(shù)化為標(biāo)志的現(xiàn)代社會中，茶具造型藝術(shù)在發(fā)展中，應(yīng)著眼于現(xiàn)代人的精神需求和審美追求，使其成為人們生活中的重要內(nèi)容，在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展，以活態(tài)的形式保留和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

2.2茶具造型是傳統(tǒng)文化與茶文化的結(jié)合。

我國是茶的起源地，在國內(nèi)，茶的品飲是件非常生活化的標(biāo)志。不論職權(quán)高低，身份卑賤，男女老少，都對茶有一定的喜歡和了解。茶又是文人墨客必不可少靈感源泉，是國內(nèi)文明濃度的剪影。茶文化是國人的符號，民族的象征，它能夠抒發(fā)人的內(nèi)在情懷[2]。茶文化覆蓋全民，影響到整個社會，茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，反對見利忘義和唯利是圖，主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑。茶文化體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，而茶具造型作為傳承媒介正是傳統(tǒng)文化與茶文化的結(jié)合物[3]。

3、茶具造型和傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢

3.1提高人的文化素質(zhì)。

茶具造型文化有著詩意化、情懷化、休閑化的情感。品飲茶水，把玩茶具，欣賞茶藝，都能夠給人帶來一種藝術(shù)的享受。現(xiàn)階段茶具造型滲入了現(xiàn)有的科技手段，當(dāng)前訊息媒介與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓茶具造型文化意義顯得尤為重要，茶具造型的意義使茶文化關(guān)鍵的理念得到落實(shí)完善，使得民族和諧進(jìn)程加速。新時期茶具造型文化傳播的方式及形式，呈現(xiàn)出大型化，現(xiàn)代化，社會化和國際化趨勢，其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。中國傳統(tǒng)茶具造型文化不僅具有豐富的美學(xué)意義，更具有強(qiáng)烈的社會影響力，能夠強(qiáng)烈的體現(xiàn)出民族氣節(jié)，因此它所能影響的不只是人們的欣賞水平與生活情趣，還能成為一種崇高的人生信仰，成為精神文明的力量之源，使茶文化不再拘泥于日常生活行為中，而是成為精神文明建設(shè)的動力和標(biāo)準(zhǔn)，茶具造型文化融入中國傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的時代精神和深遠(yuǎn)廣泛的意義。

3.2保持與時俱進(jìn)。

當(dāng)前，茶具在形象造型與刻畫層次方面應(yīng)與當(dāng)前形勢發(fā)展相對等，適應(yīng)國人的享受需要與購買傾向，還需要適應(yīng)商業(yè)化制造以及還要符合當(dāng)前技術(shù)手段的標(biāo)準(zhǔn)。這是由于科技手段的進(jìn)步讓制造技法也得到了很大的進(jìn)步，設(shè)計者們借由茶具的變革，如各種造型材料的改變，以及燒制、烘烤、上色等改變，增強(qiáng)了當(dāng)前茶具的生產(chǎn)與烘烤展露等方式，使茶具的刻畫與包裝更加多元化，讓現(xiàn)今茶具類型多種多樣。因此作為設(shè)計者、生產(chǎn)者，不僅僅要重視茶具的造型與刻畫方式，還要提高茶具的特性與收藏意義，這也是促進(jìn)當(dāng)今茶具造型藝術(shù)前進(jìn)的方式之一。不同的時代，具有不同的審美意識，美的形式是在不斷變化的，具有時代性。車爾尼雪夫斯基指出：“每一代的美，都是而且也應(yīng)是為那一代而存在，它毫不破壞和諧，毫不違反那一代的美的要求”。在當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境下，新的審美觀念蜂擁而至，傳統(tǒng)美學(xué)體系處于沖擊和碰撞過程中，藝術(shù)價值的尺度似乎更難把握。多元化的造型、觀念和形式已是現(xiàn)代茶具造型過程中不可避免的問題，但是這些風(fēng)格，流派并非毫無條件，毫無聯(lián)系的，其中必定蘊(yùn)藏著一種潛在的，最具生命力的，主流的東西，這就是時代精神。時代精神支配著多元化的發(fā)展方向。孫中山指出“就類似思想與文化，需要得到一樣的目的，需要處理相同的矛盾，還有需要抒發(fā)相同的感情，民族的差異性，會在不同時期階段使用不同的‘理念'和‘方法'去解決它們的”。這需要設(shè)計者把傳統(tǒng)和流行的思想方式合理的貫通，并且收集產(chǎn)品在實(shí)際使用里就人們?nèi)粘Ｋ杷纬傻囊饬x。